По ком кровоточат церковные свечи?

Меня отбивая от ночи
Воинственность тьмы отражая
Свеча без конца кровоточит
В огне своей жизни сгорая
Валерий Кириогло, «Свеча»

12 августа 2000 года в Баренцевом море произошла катастрофа, приковавшая к себе внимание всего мира – во время учений затонул и взорвался атомный подводный ракетоносный крейсер (АПРК) «Курск». Все 118 человек, находившиеся на борту, погибли. Эта крупнейшая трагедия в послевоенной истории советского и российского подводного флота вскоре обрела с подачи журналистов и определенный мистический подтекст.

Также по теме

В последнее время в блогосфере и интернет-СМИ стали массово появляться статьи о якобы новом чуде – отображении ликов на стенах православных храмов. «Уфоком» также расследовал один из таких инцидентов, имевший место в июле 2018 года в г. Горки Могилевской области. Так с чем же мы все-таки столкнулись: со сверхъестественным явлением или неким природным процессом?

Некоторые читатели помнят, что вскоре после гибели «Курска» российские журналисты начали муссировать предсказание, приписываемое популярной болгарской прорицательнице Ванге. Вот как, например, об этом писал журнал «Огонек» в октябре 2000 года: «Об умершей четыре года назад слепой пророчице из долины Рупиите в эти дни заговорили с новой силой: оказывается, еще лет двадцать назад Ванга предсказала гибель “Курска”. Так и заявила в посвященном ей фильме: российский Курск погибнет под водой, и весь мир будет его оплакивать. Называла и точную дату, вплоть до месяца. Тогда над этим прозрением похихикали, особенно в степном Курске, где такому количеству жидкости просто неоткуда материализоваться. Не Венеция же, в самом деле! Поставить Курск в кавычки и соотнести с подводной лодкой никому и в голову не пришло. Теперь, узнав о предостережении “Курску”, кто-то рвет на себе волосы: если бы догадаться, если бы знать...» [1].

При этом никаких документальных подтверждений того, что сама Ванга когда-либо действительно произносила некие слова о судьбе Курска или «Курска», и по сей день никто предоставить не смог. Однако, мистическая составляющая гибели АПРК «Курск» вовсе не исчерпывается слухами неясного происхождения. Почти в те же дни в брянской глуши две сотни очевидцев наблюдали необычное явление, не только оставившее после себя вполне материальные следы, но и породившее в скором времени всплеск сенсационных публикаций в прессе, а затем и многолетнюю волну чудес, выплеснувшуюся за границы России. Тем не менее, к настоящему времени связанные с этой волной события оказались практически позабыты.

Все началось 28 октября 2000 года в старинном Свято-Аннинском храме села Чубковичи (на тот момент население около 400 человек) Стародубского района Брянской области (в 140 километрах от Брянска). Местный священник Игорь Овчинников, ранее и сам служивший матросом на Балтийском флоте, решил на Дмитровскую родительскую субботу, день особого поминовения всех павших защитников Отечества, отслужить заупокойную литургию по воинам-морякам погибшего атомохода.

Вечером 27 октября священник отсчитал 118 желтых восковых свечей, по числу погибших подводников. В обычных металлических подсвечниках мест не хватало, поэтому насыпали свежий песок в деревянный ящик и в него воткнули все свечи. Этот большой ящик и раньше использовали как дополнительный подсвечник, обычно его ставили у местночтимой храмовой Богоматери Одигитрии в день праздника иконы, 10 августа.

А на утро 28 октября началась заупокойная литургия: «Народу в храме было человек двести – из нашего села и окрестных деревень, – говорит отец Игорь. – Сам я в это время служил в алтаре и мог слышать лишь разнесшийся по храму изумленный вздох прихожан, на глазах которых происходило чудо. Вначале все 118 свечей горели ровно. Затем серединные свечи стали гореть очень быстро и когда догорели до “корешков”, воткнутых в песок, то вдруг оплавились красным цветом. А остальные, боковые свечи, догорали ровно. Всю середину ящика залило жидкостью цвета запекшейся крови, которая впиталась в песок» [2]. Всех присутствовавших в храме это явление поразило – кому-то контуры красного пятна на песке напомнили карту СССР, кому-то – лежащую на дне разрушенную подлодку – каждый истолковал увиденное в меру воображения.

Накрытый погребальным покрывалом ящик простоял в храме десять месяцев. Все желающие могли взглянуть на его содержимое своими глазами. Прослышав о чуде, приезжали и священники других приходов, служили у ящика панихиды. В Брянскую епархию отправили письмо приходского совета с просьбой разрешить захоронить песок в церковном дворе и возвести над этим местом памятный знак. 5 августа 2001 года отец Игорь совершил обряд погребения. Ящик поставили в гроб и опустили в вырытую на территории храма могилу, поставили над ней памятный крест. Через месяц установили каменный памятник, на котором вырезан пояснительный текст:

118 свечей установленных в храме в Дмитровскую родительскую субботу за упокой душ 118 моряков-подводников атомохода «КУРСК», догорев, окрасили песок в цвет запекшейся крови на глазах прихожан.
Молитвою преклонясь перед подвигом и мученической смертью подводников, мы совершили над сей священной землей православный обряд погребения, чтобы души героев нашей России упокоились на райских пажитях...
«Помяни, Господи, яко Благ, рабы Твоя, и елика в житии согрешиша, прости; никтоже бо безгрешен, токмо Ты, могий и преставленным дати покой».
/Тропарь полунощницы/.
Сей памятник над могилою со священною землею установлен в 2001 году от Рождества Христова.

С годами скромное захоронение постепенно перестраивалось и облагораживалось, превратившись в небольшой мемориал. Памятник обложили камнями, по которым стекает вода, олицетворяя слезы матерей по безвременно погибшим сыновьям. К 15-летию со дня гибели «Курска» установили стелу со скульптурой Ангела Скорбящего и судовым колоколом, перед памятником появились пожертвованные моряками настоящие якорь и кнехт.

Мемориал «Памяти АПРК “Курск”» во дворе храма села Чубковичи. Ниже основной надписи находится портрет уроженца брянского райцентра Стародуб, капитана-лейтенанта Виталия Солорева, погибшего на «Курске».

 

Со страниц газет Брянщины сенсационная новость перекочевала в центральные газеты России, а затем в перепечатках расползлась и по многочисленным региональным изданиям, как светской, так и религиозной направленности. Правда, первоначально новость оказалась достоянием и ряда довольно сомнительных изданий. Например, выходящий в Москве еженедельник националистов «Русский вестник» уже в январе 2001 года опубликовал заметку «Чудо на Брянщине», изложив события в весьма искаженном виде: место скромного деревянного ящика заняла некая «большая чаша», песок в которой буквально «напитался кровью». Утверждалось, что «чудодейственный подсвечник решили оставить в храме навсегда, накрыв его стеклом».

В целом же, несмотря на многочисленность, публикации 2001–2002 годов однотипны и различаются лишь второстепенными деталями, в зависимости от редакционных ограничений на объем статьи, поэтому нет нужды останавливаться на содержании каждой, и мы ограничимся лишь изложением существенных для понимания природы явления фактов.

Примечательно, что внимание этому событию уделили не только жадные до любого рода сенсаций желтые газеты вроде «Комсомольской правды», но и достаточно серьезные для тех лет издания, такие как «Российская газета», официальный печатный орган Правительства Российской Федерации. На первой странице номера «Российской газеты» за 11 октября 2001 года была опубликована статья «Последний причал», посвященная завершению транспортировки погибшего атомохода к плавучему доку Росляковского судоремонтного завода. Статья включает и примечательный врез крупным шрифтом: «Вначале все 118 свечей горели ровно. Затем серединные свечи стали гореть очень быстро и когда догорели до “корешков”, воткнутых в песок, то вдруг оплавились красным цветом. Читайте спецвыпуск “Союз”, стр. IV».

Речь идет о газете Совета Министров Союзного государства «Союз. Беларусь – Россия» выходящей и по сей день еженедельным приложением-вкладкой к «Российской газете» и «Советской Белоруссии» (в 2018 году сменила название на «СБ. Беларусь сегодня»). На последней странице вкладки от 11 октября 2001 года и была напечатана достаточно подробная статья Андрея Викторова «Чудо в храме Святой Анны» в сопровождении фотографий настоятеля храма Игоря Овчинникова и ящика с «оплавленными кровью» свечами [3].

Статья «Чудо в храме Святой Анны» из газеты «Союз. Беларусь – Россия» от 11 октября 2001 года (№ 35).

 

Как ни странно, в большинстве аналогичных публикаций какие-либо иллюстрации отсутствуют, возможно потому, что в черно-белой печатной версии снимков «кровавые следы» принимали достаточно неприглядный и невнятный, по мнению редакторов, вид черных пятен. Однако, с качеством цветных иллюстраций тоже не все обстоит благополучно. Если мы сравним фотографии, опубликованные в разных источниках, то сразу заметим разительное отличие в цветопередаче «кровавых следов». На одних фотографиях, в погоне за наиболее эффектным и «кровавым» обликом ящика контраст и насыщенность задраны до максимума, а на других фото присутствуют лишь пятна характерного бледно-красного оттенка, с которым мы столкнемся еще не раз – вид не столь впечатляющий, но зато более реалистичный.

«Кровавая» фотография в православном журнале «Русский дом» за декабрь 2001 года, на развороте со статьей А. Полынского «118 свечей в храме Святой Анны» выглядит весьма впечатляюще, но не вполне реалистично.

 

На кадре из документального фильма 2008 года «Брянские святыни» можно увидеть фотографию ящика в том же ракурсе, но без серьезных искажений цвета. Также видны темные пятна от осевшей на воске копоти.

 

Обратите внимание, что официальных заявлений о том, что в песок излилась именно человеческая кровь никто не делал, а на памятнике просто обтекаемо написано, что свечи «окрасили песок в цвет запекшейся крови». Это и не удивительно, ведь еще до погребения ящика прихожане не раз предлагали отцу Игорю передать кусочек красного вещества на анализ в районную санэпидемстанцию. Но батюшка остался непреклонен: «Это кощунство! Это все равно, что от покойника кусок оторвать. А тем, кто не верит, результаты экспертизы ничего не докажут. Как сказано в Евангелии: если и мертвые воскреснут – не поверят» [4, 5]. Очевидно, что без проведения полноценной экспертизы Брянская епархия не могла засвидетельствовать, что здесь произошло именно чудо, а при захоронении все ограничилось констатацией очевидного факта окрашивания песка, названного на памятнике «священной землей».

Доктор медицинских наук, иеромонах Анатолий Берестов (узнавший об этом случае через брянских священников) прокомментировал сообщение о кровоточивших свечах следующим образом: «Кровоточение священных предметов, хоть и редчайшее, но известное явление в истории Церкви. В России есть по крайней мере две иконы Спасителя, источающие красную жидкость, на вид и по своему составу напоминающую кровь. У католиков в Италии в 60–70-х годах прошлого века кровоточило металлическое распятие. Случай же со свечами на моей памяти первый» [6]. Снова обратите внимание на осторожную формулировку «красная жидкость, напоминающая кровь».

Слухи о появлении «настоящей крови» начали распространяться среди населения активнее после повторного посещения села корреспондентом Андреем Полынским в 2003 году. Рассказ об этой поездке был напечатан в журнале «Русский дом», газетах «Гудок», «Трибуна» и пр. В статьях мимоходом сообщалось, что еще в 2001 году некие две женщины отвезли частицу красного вещества в химлабораторию расположенного в соседнем районе города Клинцы: «Я не давал им на это благословения, – неохотно комментирует отец Игорь. – Но что сделано – то сделано. Им там сказали, что по химсоставу это – плазма человеческой крови. Только вот группу определить не смогли» [7].

Также по теме

Для многих верующих мироточение икон является одним из чудес, особым Божьим знамением. Однако в христианской церкви принято сдержанное и даже скептическое отношение к подобным «чудесным явлениям». Представленное исследование является результатом уникальной междисциплинарной кооперации в области научного изучения явления мироточения с привлечением современных методов спектрометрии и хроматографии. В статье содержатся результаты детального биохимического исследования ряда выделений, взятых с православных икон.

Но это и все, что нам известно, никаких подробностей о результатах проведенного анализа в статьях не приводится. Не ясно кем и в какой именно лаборатории проводился анализ, нет и цитат из выданного в ней заключения, если оно вообще существовало в письменном виде. Однако, само заявление о содержании в покрасневшем воске «плазмы крови», которая, надо думать, и должна объяснять его цвет, вызывает лишь недоумение. В основном плазма состоит из воды (около 90 % по объему) и различных белков (6–9 %). Плазма здорового человека имеет желтый цвет из-за присутствия белка билирубина и никак не может выступать в роли красного красителя.

Любопытно, что упомянутая выше статья из журнала «Русский дом» (за декабрь 2001 года), содержит следующий критический пассаж А. Полынского: «Вон, в Оренбуржье, в селе Державино, закровоточил лик Спасителя на иконе. По благословению архиепископа Самарского и Сызранского Сергия частицы красной жидкости с иконы отдали на анализ в химлабораторию. Оказалось – натуральная плазма человеческой крови. И что же, это убедило скептиков? Отнюдь. Они и теперь убеждены в обмане» [5]. Речь здесь идет о другой российской религиозной сенсации начала века. В газетах сообщалось, что с 5 апреля 2000 года в доме жительницы села Державино Бузулукского района Оренбургской области Антонины Ивановны Евфимовой на поверхности иконы Христа Спасителя стали появляться мелкие красные пятна, постепенно скрывшие под собой весь лик.

Возможно, заказавшие анализ воска женщины поделились с исполнителем ожидаемым ими «правильным» результатом, который они узнали именно из журнальной статьи или ее перепечаток в местных изданиях. Ведь в многочисленных позднейших публикациях утверждалось, что кровь на Державинской иконе оказалась вполне обычная, человеческая, причем IV группы, что «совпало с данными исследований кровоподтеков на Туринской Плащанице». Нельзя исключать и самого простого объяснения – вся история о женщинах, доказавших «подлинность чуда», была лишь местными слухами, порожденными опять же прочтением статьи А. Полынского, в которой кровоточивая Державинская икона представала неким аналогом местного чуда.

Державинская икона Христа Спасителя.

 

Здесь стоит сделать небольшое отступление от темы и коснуться общей специфики недостаточно критичного восприятия сообщений о религиозных чудесах как многими легковерными обывателями, так и некоторыми священнослужителями в те годы. При храме с 2006 года тиражом 700 экземпляров издавалась ежеквартальная православная газета «Чубковская Путеводительница». На старом, много лет уже как заброшенном сайте чубковского храма, можно прочитать и заявление отца Игоря по поводу оказавшейся в распоряжении редакции видеозаписи «крестного знамения», якобы недавно, на тот момент, снятого на телефоны очевидцами в соседнем районе Брянской области:

Во время сильной грозы в августе 2008 года в небе над соседним районным центром – городом Почеп – многие люди увидели Животворящий Крест с Распятым на Нем Спасителем, причём силуэт выделялся на фоне белого, как бы светящегося, Креста каким-то неземным образом. Явление Креста в небе над Почепом длилось примерно 7–8 минут, его успели снять на камеры мобильных телефонов; одной из таких сьёмок располагает редакция нашей газеты, и мы представляем нашим читателям видеозапись с камеры, сделанную любителем, да ещё и в страшную грозу.
Как всегда, у нас бывает: некоторые люди запаниковали и уже начали готовиться “к концу света”; другие восприняли, как добрый знак… Дорогие братья и сестры! Всем нужно успокоиться и постоянно помнить о том, что человек – всего лишь предполагает, а Бог располагает. Явления Креста в небе как над Россией, так и над Украиной, в 2008 году были неоднократны. Нам, православным христианам, следует воспринимать такие явления, как Волю Господню и искренне молиться Богу, у Которого всё возможно [8].

Также по теме

В фольклористике известно немало повсеместно распространенных сюжетов, кочующих по преданиям, легендам и быличкам в различных местностях: про провалившиеся церкви, ушедшие под воду за грехи жителей поселения, оставляющую на камнях след своей ноги Божью Матерь, заветные клады и многое другое. В последние годы исследователи аномального столкнулись с почти аналогичной ситуацией – только в наш современный век информационных технологий бродячими становятся отдельные видеоролики и фотоснимки, количество самозваных авторов которых растет со скоростью снежной лавины.

Между тем, выложенная на сайте коротенькая видеозапись на тот момент уже второй год блуждала по просторам сети, являя собой типичный образчик вирусного «бродячего видеоролика», своеобразного явления современного интернет-фольклора, к которому «Уфоком» обращался еще в 2010 году [9]. Предположительно, в самых ранних сообщениях местом съемки называли город Елец Липецкой области или его окрестности (см., например, статью в «АиФ Липецк» [10]), а датой – начало августа 2007 года, но никто не смог указать конкретное место съемки с домами, попавшими в кадр. Сотни людей утверждали, что снимали чудо лично они или кто-то из их знакомых, причем к августу 2008 года, «очевидцы» обнаружились не только в целом ряде российских регионов, но и в населенных пунктах Армении, Грузии, Украины и Молдовы. Процесс распространения таких слухов по местным селам был описан в региональном издании «КП Молдова» в июне 2008 года [11], причем представитель по связям со СМИ из Молдавско-Кишиневской митрополии заявил журналистке, что лично общался с четырьмя очевидцами и проверка уже установила место съемки и подлинность видео.

Нам неизвестно, делала ли Брянская епархия какие-либо официальные заявления по поводу местных сообщений о наблюдении «крестного знамения», но в вышеприведенной цитате речь шла не о другой стране или регионе, а всего лишь о соседнем районе. Стоило бы посетить с кем-то из многочисленных «очевидцев» место столь чудесного события, прежде чем как-то его публично комментировать, просто приняв увиденное в полученной из третьих рук видеозаписи на веру.

Краткий разбор бродячего видео с «Распятием над Ельцом» представителем «Космопоиска» в 2010 году.

Характерно, что в интервью, приуроченном к 15-летию катастрофы с «Курском», протоиерей Игорь подтвердил, что появление «оплавленной крови» на свечах в селе частично повторялось и в последующие годы, как минимум 12 раз на тот момент: «Так у нас возникла традиция: к каждой Димитриевской субботе мы готовим новый ящик с песком для свеч и ставим 118 свечей, и если в прошлые годы частично повторялось появление оплавленной крови на свечах, то последние три года свечи догорают чистым воском. Это мы относим к тому, что за моряков молятся по всей России, в том числе и мы поминаем их за каждым Богослужением. Думаю, что соборная молитва всей Русской Православной Церкви принесла усопшим героям-мученикам с “Курска” мирное упокоение в Царствии Небесном» [12].

Оплавления 2000 года характерного оттенка красного цвета, видны желтые огарки не успевших прогореть до уровня песка свечей. Кадры из документального фильма «Чубковичи: вчера, сегодня, завтра…» (2006 год).

 

В новом ящике с белым песком пятна приняли скорее бурый цвет, что хорошо заметно на контрасте с красными ягодами на клеенке. Кадр из документального фильма «Чубковичи: вчера, сегодня, завтра…» (2006 год).

 

В целом же, позднейшие публикации не содержат никакой новой информации, полезной для понимания явления, но вносят массу искажений в ранее известные факты, мифологизируя их. Поверхностно знакомые с историей журналисты легко ее додумывают и пересказывают в меру собственного понимания и фантазии. Процитируем ниже лишь несколько примеров.

Так, ровно десять лет спустя, в октябре 2011 года, в «Брянском рабочем» появилась статья, утверждавшая, что свечи переменили цвет целиком: «118 желтых восковых свечей, зажженных в память о погибших подводниках атомного крейсера “Курск”, побагровели. Прихожане отвезли кусочек такой свечи в химлабораторию. Результат потряс: в ее составе оказалась плазма человеческой крови» [13]. В «АиФ Брянск» в ноябре 2014 года и вовсе написали, что из-за шокировавших всех присутствующих «118 свечей, истекших кровью» в тот день заупокойную литургию отслужить не удалось [14].

В статье, опубликованной в июле 2015 года на сайте «Русской народной линии», события во время литургии описаны следующим образом: «как только в начале службы зажгли свечи, у людей по всему храму вырвался вздох, потому что свечи стали оплавляться кровью. С обычных восковых свечей желтого цвета вместе с каплями оплавившегося воска стала стекать красная кровь» [12]. Напомню, что в публикациях 2001 года утверждалось прямо противоположное – красная жидкость растеклась лишь вокруг догоревших до основания свечей: «серединные свечи стали гореть очень быстро и когда догорели до “корешков”, воткнутых в песок, то вдруг оплавились красным цветом».

А в 2021 году на официальном сайте Клинцовской и Трубчевской епархии (выделена из Брянской в 2013 году), в заметке о мероприятиях, приуроченных к 21-ой годовщине гибели АПРК «Курск» упоминается автопробег до села Чубковичи, где «в 2000 году во время заупокойной службы оплавились кроваво-красным цветом почти все 118 желтых восковых свечей, зажженных в память о погибших подводниках “Курска”. Когда свечи догорели, след от них застыл на песке в виде запекшейся крови» [15].

Разумеется, скептически настроенного читателя все вышеизложенное в первую очередь наведет на мысли о злонамеренной мистификации или, в лучшем случае, случайном нарушении технологии производства свечей, как предположил еще в 2002 году журналист «Комсомольской правды» Владимир Константинов: «Что мешает изготовить маленькую красную свечку, а потом уже из нее желтую побольше? Когда огонь доберется до красных внутренностей, они и окрасят песок... Если же никто специально никого морочить не собирался, легко предположить некоторые технологические особенности производства свечек из разноцветных огарков, которые и могли дать столь духоподъемный эффект» [4]. Но, не будем спешить с выводами, реальность зачастую оказывается сложнее, чем кажется на первый взгляд.

Продемонстрировавшее «частичную воспроизводимость» чудо в Чубковичах оказались лишь прологом к долгой истории феномена «кровоточащих свечей». Об аналогичных явлениях в последующие годы сообщали многие бумажные и электронные издания России и Украины. Следует сразу оговориться, что нижеследующая «хронология чудес» ни в коей мере не претендует на полноту, а представляет лишь случайные фрагменты мозаики, которые удалось собрать из разрозненных источников доступных (иногда уже и недоступных) в настоящее время в Интернете. Очевидно, что свидетельства о других подобных случаях в лучшем случае могли осесть на страницах забытых районных и городских газет, а также местных малотиражных околоцерковных изданий, в худшем же, – просто бесследно исчезли вместе с множеством провинциальных сайтов, форумов и сетевых изданий родом из 2000-х годов. Возможно и то, что случай в Чубковичах не первый, и истоки феномена следует искать в 90-х годах, хотя ранее все могло ограничиваться обычными слухами, не выходившими за пределы немногочисленного круга прихожан сельских храмов.

Также по теме

Статья исследует историю и социальный контекст возникновения нарративов о «чудесных событиях», связанных с ливанским святым Шарбелем. В работе также представлены результаты биохимического анализа маслянистого вещества, которое, по предположению некоторых паломников, могли содержать продукты мироточения от нетленного тела Шарбеля.

Относительную известность явление в Чубковичах получило лишь вследствие мощного информационного резонанса с трагедией национального масштаба, долгое время остававшейся популярной темой для ведущих СМИ страны, что позволило пробиться на страницы центральных газет даже имевшему только косвенное отношение к катастрофе «Курска» событию в сельской глубинке. Однако, само растиражированное прессой «чудо в Чубковичах» оказало непосредственное влияние на восприятие и трактовку очевидцами последующих аналогичных явлений.

Об этом явным образом свидетельствует инцидент в достаточно крупном городе Саранске (на тот момент около 300 тыс. жителей), столице Республики Мордовия, на выставке краеведческого музея, приуроченной к 15-летию вывода советских войск из Афганистана. В середине апреля 2004 года по сетевым изданиям распространились новостные заметки примерно следующего содержания:

Сотрудники республиканского музея Мордовии до сих пор находятся в состоянии шока. На днях здесь открылась выставка, посвященная 68 жителям республики, погибшим в Афганистане, сообщают “Известия”.
Во время проведения панихиды по павшим воинам, работники музея зажгли 68 восковых свечей и воткнули их в песок. Позже вокруг огарков люди заметили бурые пятна, похожие на кровь.
“Я подобного еще не видела, – говорит работница музея Людмила Шабалкина, – Мы пробовали сами капать в песок и марганцовкой и краской, и простым воском – таких пятен не получается. Может это знак свыше? Ведь в здании нынешнего музея раньше был храм”.
Ящик со странными огарками сотрудники музея передали в местное управление епархии. Сейчас специалисты проводят экспертизу красных пятен. От ее результата зависит, объявит ли духовенство данный факт чудом [16].

Популярный бульварный еженедельник «Мегаполис-Экспресс» в номере от 15 апреля 2004 года опубликовал небольшую статью под заголовком «Откуда кровь на музейных свечах?», в которой бурые пятна превратились в ярко-красные и добавились толстые намеки на то, что речь идет о излиянии самой настоящей человеческой крови:

Чудо произошло в Саранском республиканском краеведческом музее на выставке “Афганистан – боль моя”.
В музее, который, кстати, находится в здании бывшей церкви, была объявлена панихида по погибшим, на которую пришло очень много людей. Обыкновенные восковые свечи – 68 штук, по числу погибших в Афганистане жителей Мордовии, воткнули в заранее приготовленный ящик с песком. Зажгли свечи, выключили свет и минутой молчания почтили память павших в бою солдат – все как полагается.
Когда же электричество вновь включили, присутствующие ахнули: на месте догорающих свечей образовались ярко-красные пятна. Песок вокруг огарков пропитался кровью.
– Мы потом рассматривали эти пятна при дневном свете, – рассказала на страницах местной газеты “Столица С” заместитель директора музея Людмила Шабалкина. – Это действительно похоже на запекшуюся кровь, лично я ничего подобного никогда не видела. Некоторые после случившегося даже сами пробовали пропитывать песок разбавленной марганцовкой и красками – не то. Кровь, как есть кровь! Мы до сих пор в обезумевшем состоянии...
Многие сотрудники музея – верующие люди – теперь проходят мимо того места, где ящик стоял, и осеняют себя крестом. Сам ящик сейчас находится в управлении епархии. Владыка сказал, что нужно провести экспертизу, а потом уже делать выводы. Нам еще книга одна на глаза попалась – “Православный календарь 2004 года”, где описан подобный случай. В епархии говорят: если подтвердится факт чуда и если это не будет случайность, связанная с реакцией песка и воска при нагревании, то наш случай будет вторым за всю историю христианства.

Конечно, на более серьезных новостных сайтах религиозной направленности, таких как «Благовест-инфо» и «Cедмица.RU» было сказано прямым текстом о том, что «подобный случай» из церковного календаря произошел именно на Брянщине. Однако, акцент в публикациях делался не столько на потенциальном чуде, сколько на давно назревшей проблеме с возвращением занимаемого музеем здания Церкви:

Необычную реликвию передали на экспертизу в Саранское епархиальное управление работники Мордовского республиканского краеведческого музея в начале апреля. Во время проведения выставки “Афганистан, боль моя” клирик Саранской епархии отслужил панихиду по 68-ми павшим на войне уроженцам Мордовии, во время которой установленные в ящик с песком поминальные свечи оплавились в жидкость, напоминающую запекшуюся кровь.
Обратиться к священноначалию сотрудников музея побудил аналогичный случай, произошедший более года назад в храме св. Анны Брянской епархии. Тогда настоятель храма отец Игорь совершил заупокойную литию по экипажу затонувшей подводной лодки “Курск”. В ящик с песком были установлены поминальные свечи по числу погибших моряков. На глазах молящихся многие из них оплавились жидкостью красного цвета, которая, застыв, напоминала запекшуюся кровь. Увидеть чудесное явление приезжали близкие капитана Виталия Солорева. На вопрос о том, почему не все свечи превратились в кровь, отец Игорь предположил, что, возможно, не все члены экипажа являлись крещёными. Будучи уверенным, что кровь принадлежит погибшим, настоятель совершил обряд погребения: ящик с песком был помещён в гроб и опущен в могилу.
Архиепископ Саранский и Мордовский Варсонофий (Судаков) заявил музейщикам, что определённые выводы по случаю в Саранском музее можно делать только после завершения экспертизы. Если факт чуда подтвердится, то мордовский случай может стать вторым таким прецедентом. Настроенный скептически председатель епархиального миссионерского отдела Виктор Хохлов на страницах печати высказал мнение, что красная жидкость скорее всего является следствием химической реакции.
Работники же музея усматривают в этом явлении знак свыше. Дело в том, что краеведческий музей на ул. Московской на протяжении десятилетий занимает здание Свято-Троцкого храма. Саранская епархия много лет в диалоге с властями настаивает на возвращении церкви, уже готовы все документы о передаче храма, однако дело не сдвигается с мёртвой точки. Панихида по воинам-афганцам стала первой с 1920-х годов церковной службой в храме, сообщает “Благовест-инфо” [17].

Впрочем, и автор этого текста явно не был знаком с ситуацией из первых рук и допустил ошибку в названии храма – он был освящен во имя Трех Святителей (Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста), а не Святой Троицы. А судя по обтекаемому выражению «более года назад в храме св. Анны Брянской епархии» – не знал даты и точного места чубковского явления.

К сожалению, финал этой истории остается погребен в подшивках саранских городских газет, не оцифрованных библиотеками и по сей день, что само по себе свидетельствует о том, что ничего заслуживающего внимания центральных изданий в ящике с песком эксперты не обнаружили. Никак не помог этот инцидент и передаче РПЦ здания бывшей Трехсвятской церкви, которая состоялась лишь в 2022 году.

Вход в храм Трех Святителей в Саранске по-прежнему украшает крестообразный ключ – логотип краеведческого музея, переехавшего из здания еще в 2017 году.

 

Теперь перенесемся на территорию Украины.

23 января 2007 года в поселке Нововасильевка Приазовского района Запорожской области побывал корреспондент мелитопольской телекомпания «МТВ-плюс» [18]. В снятом для выпуска новостной телепередачи «Регион» сюжете сообщалось, что 20 января того же года прихожане и настоятель местного храма (на тот момент еще простого молитвенного дома) отец Савелий (Черемисин) стали свидетелями необычного поведения горящих свечей: «Люди увидели, а я ж тут рядом стою, глянул – а там лужи крови» – рассказал отец Савелий.

Фактически упомянутый храм представлял собой обычный пустовавший сельский дом, пожертвованный владельцем Церкви всего за четыре месяца до описываемых событий. С 20 сентября 2006 года верующие жители Нововасильевки по субботам приходили сюда на церковные службы. После загадочного инцидента распространились слухи, что свечи «оплакивают» кровью трагически погибшую дочь хозяев дома, переданного под храм. Увидеть чудо в Нововасильевку устремились жители многих окрестных сел.

Храм св. прав. Иоанна Кронштадтского пгт Нововасильевка в 2012 году [19].

 

Свечи служители всех храмов области были обязаны закупать в Запорожской епархии. В Нововасильевке имелись свечи августовской и ноябрьской закупок, и обе партии, по словам прихожан, кровоточили. Ради эксперимента люди привозили свечи из другого храма: «Эти же свечи, там горят просто, а сюда не догоревшие привезли, и они начали кровоточить» – рассказала местная жительница Елена. Отец Савелий намеревался в ближайшие дни привезти необычные свечи лично Архиепископу Запорожскому и Мелитопольскому владыке Василию [18].

25 января на место событий приехал журналист из запорожской областной газеты «Миг» Владимир Шак, пообщавшийся с настоятелем храма и некоторыми из прихожан. По словам отца Савелия: «Кровь появилась из-под язычка пламени. Вместо воска. За короткое время целая лужица образовалась – красного цвета». А одна из вошедших в храм женщин пояснила: «Видела, как на горящей свече вместо воска появлялась капелька красного цвета. Одна, другая... лужица прямо у нас на глазах вокруг свечи растекалась. Из вещества красного цвета» [20].

Высказать свои предположения о значении явления священнослужитель отказался: «Нам, грешным, это не дано. Нужно воспринимать происходящее, как чудо, и все. А вот со временем его суть обязательно откроется!», но особо подчеркнул, что больше в селе они нигде не кровоточат. Их брали прихожане и даже поселковый голова унес домой одну свечу, которая сгорела безо всякого чуда. «А у нас кровоточить начинают любые, включая давние огарки, – как только мы их зажигаем» – подытожил батюшка. «Кровоточили», якобы, не только свечи из Запорожской епархии, но и все оказавшиеся под рукой: из Почаевской лавры, Одессы и Полтавы. А вот купленная в Москве в 2005 году белая иерусалимская свеча (их вручную изготавливают монахи из натурального пчелиного воска, фактически это пучок из 33 свечей, по числу лет земной жизни Христа), догорев до половины «испустила только одну розовую капельку, которая вскоре исчезла».

Причем, «истечение крови» видели в последний раз перед приездом корреспондента, во время утренней службы: «Не так обильно, как в первые дни, но текла кровь! Получается, шестой день подряд, если считать с 20 января». Отец Савелий с готовностью согласился продемонстрировать чудесное явление и зажег в большой комнате дома свечи, предупредив, что придется подождать: «Пристально всматриваясь в слегка колеблющиеся от движения воздуха язычки свечей, замечаю, что под ближайшим ко мне словно бы две крохотные прожилки образовались. “Неужели началось?” – мелькает в голове вопрос, но тут в храм входят люди, и я отвлекаюсь от своих мыслей – мне же очевидцев чуда выслушать необходимо сначала. “Глядите!” – восклицает кто-то из присутствующих – “Началось!” Мы поворачиваемся к столу и видим, что под догоревшей свечой – той самой, на которой я прожилки заметил, по белому песку расплывается... розовое пятно» [20].

Здесь мы снова сталкиваемся с расхождениями между текстом и сопровождающими статью иллюстрациями – вместо пятен розового цвета на фотографиях видны достаточно насыщенные оттенки красного. Впрочем, на снимках и песок далек от упомянутой в статье белизны. Вероятно, из-за яркого желтоватого пламени догорающих свечей, при съемке крупным планом сместился баланс белого цвета, существенно исказив цветопередачу.

«По белому песку расплывается... розовое пятно». Фото Сергея Томко.

 

Потухший огарок погрузился вглубь красного пятна, при этом вокруг соседней догорающей свечи лишь наметился красноватый ободок. Фото Сергея Томко.

 

Несмотря на то, что заглянувшая в храм прихожанка сообщила журналисту, что буквально утром она ощущала во время службы запах крови, исходивший от свечей, заведующая инфекционным отделением местной участковой больницы Лариса Клименко заявила: «Мы в лаборатории сделали качественный анализ: определяли – кровь течет со свечей в храме или нет. Результат – не кровь. А что – неизвестно. Наверное, судмедэксперты могли бы точнее определить. А в нашей больнице возможности на большее нет».

В общей сложности В. Шак с фотографом С. Томко стали свидетелями «четырех превращений воска в вещество розового цвета» и журналист даже, испросив у батюшки разрешение, прихватил себе на память огарок свечи и немного «розового песка».

Отец Савелий достает Владимиру Шаку из импровизированного подсвечника фрагмент застывшего в песке вещества красноватого цвета. Фото Сергея Томко.

 

Извлеченные из пластикового тазика наплывы от группы свечей, слившиеся в единую массу, сняты крупным планом. Фото Сергея Томко.

 

Повторно Нововасильевка попала в центр внимания журналистов в апреле 2021 года – на иконах скромного храма Агапита Печерского (считающегося первым лекарем Киевской Руси), а фактически обычной молитвенной комнаты, сооруженной из части коридора второго этажа поселковой больницы, обнаружилось нечто, напоминающее кровь [21].

Комментируя происходящее, отец Савелий припомнил для «РИА Мелитополь» и чудеса 2007 года, предвещавшие, по его мнению, аварию в которой он серьезно пострадал на следующий год: «В эти великопостные дни в нашем храме произошло чудо – лик Богородицы Казанской закровоточил. Закровоточил и лик Спасителя. Произошло это в прошлый понедельник. Также закровоточила и следующая икона Казанской Божьей матери, которая находилась в храме, но не так сильно. Такое чудо происходит не в первый раз – в 2007 году кровоточили свечи, которые были привезены из Мелитополя. Произошло это 20 января – после Крещения. И кровоточили они несколько дней. После этого, в 2008 году, я попал в аварию. Даже все лицо было так изранено, что меня отец Леонид не узнал, когда пришел меня навестить в больнице. Сейчас все слава Богу. И что нам теперь ожидать я не могу сказать» [22].

Однако, вспоминая об этих событиях, ни журналист, ни священник так и не упомянули о результатах проводившейся экспертизы. Между тем, еще 20 февраля 2007 года на сайте телекомпании «МТВ-плюс» появилась вторая новость, касающаяся событий в Нововасильевке. Сообщалось, что исследование предоставленного образца субстанции из подсвечника не выявило в ней частиц красных пигментов, не говоря уже о присутствии клеток человеческой или иной крови [23]. Ниже мы еще вернемся к этому обескураживающему, на первый взгляд, результату анализа, а пока рассмотрим еще несколько кадров, сделанных в храме.

Жительница Мелитополя Ирина Мошкалова в январе 2013 года выложила девять снимков «плакавших кровью» свечей в ВК-группе «Православная вера»: «Это у нас в селе Нововасильевка, Приазовского района, Запорожской области было, вот год забыла, где-то 2007–2009, одни прихожане подарили дом под храм Иоанна Кронштадтского, а в семье у них было горе, так и не знаем с чем связано, что свечи так плакали, батюшка у нас там не многословный, сказал – кайтесь, и все...» [24].

Эти кадры, сделанные с некоторыми временными интервалами между ними, позволяют рассмотреть формирование пятен в динамике. Обращает на себя внимание группа из трех свечей в правой части красного пластикового тазика – наплывы стекавшего с них воска сохраняли естественный цвет до тех пор, пока свечи не догорели до уровня песка и лишь тогда на окружившей их широкой лужице начинает проступать краснота. Хорошо видно, что верхняя поверхность прогоревших ниже уровня песка огарков в центре красных пятен сохранила обычный желтый цвет. Это указывает на то, что из самих свечей при горении ничего окрашенного не истекало.

Впрочем, на фотографии Сергея Томко, представленной выше, поверхность погрузившейся в песок догорающей свечи вполне совпадает по цвету с окружившим ее красным пятном. Возможно, вся разница в том, что в углублении прозрачный слой расплавленного воска виден на просвет, к этому моменту мы еще вернемся.

Хорошо заметно, что в среднюю миску засыпан свежий песок – значительно более темный и крупнозернистый в сравнении с «белым» из соседней.

 

В обновленном песке видны отверстия от ранее стоявших свечей, но вокруг них лишь следы от копоти. Вероятно, именно из-за отсутствия заметных «кровавых» следов ни в один из кадров «скучный» средний подсвечник целиком не попал.

 

Обратите внимание на три горящие свечи в правой части кадра – наплывы воска на них давно достигли поверхности песка, но пока сохраняют естественный желтый цвет.

 

На этом кадре те же три свечи догорели до уровня песка и на окружившей их широкой лужице воска начинает проступать краснота.

 

Хорошо видно, что верхняя поверхность прогоревших ниже уровня песка огарков в центре красных пятен осталась желтой. Это также указывает на то, что из самих свечей при горении ничего окрашенного не истекало.

 

Увеличенный фрагмент красного тазика с предыдущего кадра. Красная жидкость окружила догоревшие до песка свечи в центре, но пока отсутствует вокруг выступающих на поверхность боковых огарков.

 

Завершая обзор данного эпизода, в качестве курьеза и предостережения всем имеющим дело с информацией из бульварных изданий, приведем пример его освещения в российской желтой прессе. Заметка «“Живые” свечи» появилась в московском таблоиде «Твой день» уже 3 февраля:

Во время утреннего молебна в киевском храме Иконы Почаевской Божьей Матери “закровоточили свечи”.
Настоятель церкви и прихожане были потрясены увиденным. Свечи, которые начали плакать во время проповеди отца Савелия о плодах Святого Духа, не переставали кровоточить в течение всей службы, и к ее концу на подсвечнике образовалась лужица красной жидкости.
Местный доктор вызвался отвезти свечи из храма на анализ в лабораторию участковой больницы, но там не смогли определить точный их состав. Прихожане ожидают прибытия специальной комиссии и молятся, чтобы этот промысел Божий не стал предвестником беды.

Перемещение места событий из поселка с населением 2500 человек в столицу Украины дополнительных комментариев не требует, а вот с названием храма дело обстоит чуть сложнее: отец Савелий действительно с 1994 года служил в храме Почаевской иконы Божьей Матери, но в соседнем селе Новоалександровка, а молитвенный дом в Нововасильевке считался «прикрепленным» к этому храму [19].

Феномен «кровоточащих свечей», с его мрачным символизмом, приобрел некоторую известность и в среде православных ультраконсерваторов и фундаменталистов: праворадикальных националистов, монархистов-царебожников, борцов с внедрением ИНН и прочих столь же сомнительных личностей.

Историю так называемого «Феодосийского чуда» 2006 года пересказала украинская православная газета «Вiра i культура». 17 июля, в день расстрела и памяти царской семьи, перед уличной иконой Царственных мучеников на пересечении улиц Советской и Победы в крымском городе Феодосии поставили двенадцать свечей в песочный подсвечник. Во время чтения акафиста Царственным мученикам все свечи, горевшие у иконы, «одновременно оплавились до основания и потухли». В этот момент молящимся и открылось чудо, по словам очевидцев: «свечи расплавились так, что покрыли тонким слоем песчаный подсвечник, а посредине – вокруг семи свечей образовалось подобие креста кроваво-красного цвета! Вот так ответили святые страстотерпцы на горячие молитвы православных!» Как чудо произошло, никто не заметил, так как все молились, но красных свечей в песок точно не ставили. Свидетелями явления стали «сотни местных жителей и отдыхающих», а саму святыню, помещенную в изготовленный для нее ковчежец, взяла на хранение местная «благочестивая семья».

Место события в Феодосии и ковчежец с подсвечником в 2006 году. На нижнем фото часть красного воска из «подобия креста» уже роздана верующим, при сравнении с иллюстрацией из газеты красные пятна вновь выглядят блекло.

 

В годовщину события, по благословению благочинного и с участием духовенства города, через место чуда прошли крестным ходом около трехсот человек, пожелавших «приложится и посмотреть на необычную и скорбную святыню – символ пролитой крови помазанника Божия, как знак и призыв к молитве, покаянию и единению среди православных!» [25]

Хронологически это чудо имеет вполне очевидную привязку к проходившим в Феодосии с 27 мая по 25 июня 2006 года акциям протеста, спровоцированным прибытием в местный порт военных кораблей НАТО в рамках проведения международных военных учений «Sea Breeze». Украинские новости о различных чудесных событиях с очевидным политическим подтекстом, не раз мелькали на российских тематических сайтах и в последующие годы…

Также по теме

Таинственные небесные явления были чрезвычайно распространены в Англии XVI и XVII веков. Будучи предметом слухов и сплетен, темой десятков памфлетов и баллад, сообщающих о странных и сенсационных новостях, они также заполнили страницы хроник, научных трактатов и популярных антологий о знамениях и чудесах.

Например, упоминалось, что в апреле 2008 года через Украину проходил организованный центром «Русичи» крестный ход Иерусалим-Москва, посвященный единству РПЦ. Из Симферополя крестоходцы двинулись к пгт Гвардейское (20 км от города) и на первом же привале заметили в небе «монархическую» черно-желто-белую радугу цветов имперского флага, которая сопровождала крестный ход и далее. А в административном центре соседнего района пгт Красногвардейском ранним утром на молебне возле строящегося храма перед крестоходцами «закровоточили свечи» [26].

К сожалению, публикация «Русской линии» не сопровождалась иллюстрациями, без которых сложно судить о природе странной радуги, допуская, что за этой историей кроется нечто большее, чем пересказ слухов или пропагандистская выдумка. Однако, следующий пример показывает, что даже заурядные для обывателя явления могут в глазах чудовидца обретать особый духовный смысл.

Как сказано на главной странице официального сайта храма Святых Царственных Страстотерпцев крымского города Алушта, чудесные явления происходили здесь с самого начала строительства: «Дивно Господь указывал на благодатное место, являя чудеса» [27].

Остановимся лишь на некоторых из них. 17 июля 2009 года, в день убиения царственных мучеников и 70-летия настоятеля храма, во время служившейся на стройплощадке под открытым небом литургии «обильно замироточила» икона Царственных Мучеников, а догоравшие желтые церковные свечи «закровоточили». На фотоснимке видно, что многие свечи просто упали на ветру, размягчившись от тепла соседних, а догоревшие не только окрасили песок в красный цвет, но и основательно его закоптили. Два пятна, вероятно, свидетельствуют о том, что ящик был разделен пополам для установки свечей за здравие и за упокой.

«Кровоточение» свечей 17 июля 2009 года обильно укрыла копоть.

 

Мироточившая 17 июля 2009 года икона Царственных Мучеников. Хорошо рассмотреть следы мироточения на фото с сайта не представляется возможным, не ясно даже находятся потеки жидкости на стекле или под ним.

 

Тот же сайт сообщает нам, что 29 сентября 2009 года, в день ангела отца Виктора: «Сразу после начала Литургии на небе появляются кресты, образованные инверсионным следом пролетающих самолетов, их много… Располагаются в зените и на востоке, удивительно ровной, правильной формы. Кресты появлялись, постепенно таяли, затем тут же образовывались другие… и так в течение 3-х часов. Самолеты летают каждый день по определенному расписанию, но такого количества крестов на небе ни на одном богослужении не замечалось ни до, ни после… После службы все кресты исчезли» [27].

«Кресты» из инверсионных следов в небе над Алуштой 29 сентября 2009 года.

 

Как уже упоминалось выше, в первом десятилетии века заметен некий всплеск интереса к разного рода небесными знамениями, слухи о которых в сопровождении сомнительных фото и видеороликов вирусным образом начали распространяться благодаря растущей доступности Интернета с невиданной ранее скоростью. Сложно судить, какова среди них была доля обычных мистификаций, созданных в графических редакторах, но существенное место среди знамений заняли и фотографии облаков примечательной формы, например, крестообразной.

В этот контекст достаточно естественно вписывается и особое внимание некоторых верующих к фигурам, формируемым инверсионными следами самолетов. Впрочем, даже автор известной европейской «Хроники знамений и чудес» эпохи Возрождения Конрад Ликостенес признавал, что многие из описанных им событий имеют естественные причины, но любые истинные знамения и чудеса создаются Богом для нашего вразумления. Важно то, что они вселяют страх в грешников и становятся для христиан источником благочестивых размышлений. Подобное двойственное отношение к знамениям небесным сохраняется у части населения и по сей день.

Также по теме

Интерес протестантских авторов и теологов XVI в. к чудесам и знамениям увенчался появлением одного из величайших книжных проектов. Базельский священник, преподаватель и философ Конрад Ликостенес потратил свыше двадцати лет на то, чтобы собрать из хроник, книг и летучих листков сведения о всевозможных чудесах, начиная с библейских времен и до момента написания рукописи.

Но, вернемся к основной теме нашей статьи. Достаточно ожидаемо, что на сайте храма, в фотоальбоме за следующий 2010 год, мы находим еще один снимок залитой красноватой жидкостью части песочного подсвечника, на этот раз с подписью «За упокой». Число свечей значительно меньше, но красные пятна по-прежнему окружены желтыми огарками их менее удачливых недогоревших соседей. Интересно, что в этот раз ящик разделен воткнутой в песок перегородкой на две части, но огарки из левой части подсвечника, очевидно, с подписью «За здравие», остались за кадром. Это вполне объяснимо, если они оказались столь же «кровавыми», как и в прошлом году, но отдельной подписи эта фотография не удостоилась, а в фотоальбомах за последующие годы изображения песочных подсвечников и вовсе отсутствуют.

«Кровоточение» свечей 17 июля 2010 года, в день престольного праздника храма.

 

В июле того же 2010 года в Харьковской области находилась «мироточивая икона святых Царственных мучеников из Москвы», доставленная по инициативе областной общественной организации «Русь Триединая». Приезд иконы был приурочен к десятилетнему юбилею канонизации царской семьи РПЦ и престольному празднику храма в честь святых Царственных мучеников села Клугино-Башкировки (в 30 км от Харькова, население около 700 человек). Утром 17 июля началась литургия, в ходе которой горевшие в ящике с песком свечи также окрасили его поверхность в характерный оттенок красного цвета [28].

Многочисленные свечи в селе Клугино-Башкировка 17 июля 2010 года окрасили песок в характерный оттенок красного цвета.

 

Однако, проблемой образования красноватых пятен на песке вокруг свечей феномен вовсе не исчерпывается. Имеются многочисленные свидетельства и об истечении неясного происхождения красной жидкости непосредственно из самих горящих свечей и даже их, якобы, полного чудесного покраснения.

Вероятно, первый, получивший относительно широкую известность в России, случай такого рода произошел в 2003 году в храме Святых апостолов Петра и Павла села Лог (около 3700 человек на тот момент) Иловлинского района Волгоградской области (100 км от Волгограда). Однако, эпизод со свечей в данном случае остался в тени главного чуда с «кровоточивостью» лика местной Казанской иконы Божией Матери.

Самое раннее описание этого явления нам удалось найти в газете «Православное слово», официальном издании Волгоградской епархии и Царицынского православного университета. В ноябрьском номере за 2004 год опубликована статья «Кровоточащий образ Казанской иконы Божией Матери» некоего Р. Б. Ростислава, возможно, правильнее было бы расшифровать подпись корреспондента как скромное «раб Божий Ростислав». Фрагмент с изложением историю чуда написан с пафосом, однако содержит ряд фактических ошибок, по-видимому, автор лишь пересказал информацию, полученную из третьих уст:

В 2003 году перед отъездом на “Рождественские чтения” [проходили с 26 января по 1 февраля] в Москву отец Александр заметил, что на одной из принесенных в храм прихожанами икон, а именно на Казанской иконе Божией Матери на щеке появилась маленькая красная точечка. Чтобы этим не соблазниться отец Александр об этом никому ничего не сказал, а решил понаблюдать дальше. Когда батюшка вернулся из Москвы, то увидел, что пятнышко увеличилось, а в преддверии Великого Поста [в 2003 году начался 10 марта] оно стало еще больше. Об этом отец Александр сообщил Владыке Герману, и Владыка благословил служить перед образом молебны. Каждую неделю стали служить молебен с акафистом к Божией Матери.
Во время одного из молебнов на глазах молящихся одна из горевших свечей начала краснеть, т.е. наполняться кровью. Батюшка положил эту свечу в киот к иконе, где свеча находится и сейчас. В храм стали приезжать паломники, чтобы поклониться столь необычному образу Божией Матери. Об этом чуде показали на областном телевидении, написали различные газеты. И всех гостей тепло и радушно принимал в храме настоятель отец Александр Лобан.
А редакция газеты “Комсомольской правды”, узнав про такое чудо, предложила сделать анализ этой крови, чтобы убедиться в подлинности чуда, на что батюшка ответил, что для православных в этом нет необходимости, мы видим чудо и доверяем ему.
Тогда редактор вышеуказанной газеты связался с Митрополитом Германом и стал просить разрешить экспертизу. Владыка, чтобы никого не вводить в обман, дал свое благословение на создание комиссии по проведению экспертизы. Экспертиза показала, что красное пятно на щеке иконы – это действительно кровь и имеет такой же состав, что и венозная кровь в организме человека и было сделано об этом письменное заключение.
Так, неверие одних обернулось в очередной раз торжеством православия и подтверждением подлинности Божьего чуда. Узнав об этом, паломники хлынули в храм св. Петра и Павла и уже есть сведения о различных исцелениях болящих, притекающих с верой к Пресвятой Богородице.
В храме каждый может приобрести фотоиконы и масло из лампады, которая постоянно горит перед чудотворным образом. Недавно этот чудный образ Божией Матери явил еще одно чудо – икона замироточила. Еще в двух разных местах у разных людей мироточили фотоиконы. От помазывания маслом происходят исцеления.
Цвет крови на иконе меняется, он то светлеет, то темнеет. Матерь Божия терпеливо нас призывает прийти в храм вместе с детьми и внуками, принести достойный плод покаяния и благополучно выстроить свою жизнь в России [29].

Статья в газете сопровождалась двумя цветными иллюстрациями, которые вы можете видеть ниже. Сразу заметим, что фотографии извлечены из редакционного электронного макета номера в формате PDF и не содержат никаких дополнительных искажений цвета, привнесенных сканированием страницы. К сожалению, неизвестны даже примерные даты съемки, которые могут представлять интерес с учетом довольно примечательной эволюции внешнего вида свечи на протяжении последующих лет.

Предваряет статью изображение самой иконы крупным планом, на тот момент еще остававшейся в оригинальном старом окладе, с чудесною свечей, вложенной в нижний левый угол киота. Не очень понятно, каким образом, обвивающему поверхность свечи подобию широкой красной полосы, соответствует странная фраза о том, что свеча «начала краснеть, т. е. наполняться кровью». Думаю, что многим после прочтения этих слов представилось, как по желтой свече постепенно от самого основания покраснение поднимается вверх, подобно наливаемой в пробирку красной жидкости, что достаточно далеко от изображенного на фотографии. Возможно, речь шла о постепенном проступании красного цвета, воспринятом как «пропитывание» свечи кровью?

Обратите внимание, что все видимые нам потеки имеют обычный желтый цвет и застыли поверх покрасневшей части свечи, сохранившей гладкую цилиндрическую поверхность, что, казалось бы, указывает на маловероятность причастности горения или нагрева от стоявших рядом свечей к изменению цвета. В тоже время заметна и неравномерность покраснения с весьма четкой нижней границей и размытой верхней, что может указывать на некую неоднородность состава самой свечной массы, в которой протекает какая-то реакция с образованием окрашенного вещества.

Икона Казанской Божией Матери в храме святых апостолов Петра и Павла хутора Лог. Фото из газеты «Православное слово» №11 за ноябрь 2004 года.

 

В конце статьи помещена вторая фотография, на этот раз с портретом настоятеля храма, отца Александра Лобана, позирующего рядом с чудотворной иконой. При этом красное пятно на щеке Богородицы по цвету близко к предыдущему изображению, как и цвет самих ликов, но свеча выглядит разительно темнее, – как средняя темно-бордовая часть, так и более светлые верх и низ. Сложно сказать, в какой мере это связано с обработкой фотографий или разницей в освещении при съемке, а в какой с реальными изменениями цвета свечи, ведь серебристая часть оклада на второй фотографии также выглядит значительно темнее и «холоднее», с уходом в синеву.

С другой стороны, мы знаем, что свеча со временем действительно постепенно меняла цвет. Например, на портале самарской православной газеты «Благовест» в декабре 2007 года появилось интервью с настоятелем храма, в котором он подтверждает этот факт: «Во время одного из молебнов на подсвечнике у иконы стояла свеча: служительница, как обычно, поставила ее и зажгла. И свеча эта на глазах у всех словно бы наполнилась кровью. Когда я вынул свечу из подсвечника, с нее стекали капельки жидкости, очень похожей на кровь… Эта свеча теперь стоит в одном киоте с иконой, с левой стороны. Сейчас она уже несколько побледнела, а первые годы была насыщенного кроваво-красного цвета» [30].

Однако и здесь речь идет про годы, а ведь на момент публикации фотографий чуду не исполнилось и двух лет. Немного подробнее об удивительном преображении свечи рассказала в 2016 году корреспонденту сетевого издания «Русская Планета» Таисия Куликова, одна из прихожанок и непосредственный свидетель явления. По словам прихожанки, икону пожертвовала храму местная одинокая старушка: «Икону принесли в храм, определили для нее место. Когда на службе нужно было поставить новые свечи у иконы, я установила самую обычную. А через некоторое время смотрю – свеча будто почернела. Я сразу к батюшке, попросила обратить внимание, может свечу я не так поставила или еще что-то случилось. Он взял эту свечу, поднял ее, а под ней натекла жидкость красного цвета, как кровь. И свеча сама темно-бордового цвета стала. Как это могло произойти – объяснения нет и по сей день» [31].

Как легко можно заметить, выражения «свеча будто почернела» и «стала темно-бордового цвета» гораздо лучше описывают изображенное на втором снимке. С другой стороны, и слова самого священника о том, что свеча «первые годы была насыщенного кроваво-красного цвета» также легко могут быть подкреплены демонстрацией первого снимка.

Настоятель храма хутора Лог, отец Александр Лобан, стоит рядом с чудотворной иконой. Фото из газеты «Православное слово» №11 за ноябрь 2004 года.

 

Поскольку темой статьи являются чудеса с церковными свечами, мы не будем разбирать здесь историю всех чудес, приписываемых народной молвой самой кровоточивой иконе, обратим внимание лишь на попытку проведения экспертизы красного вещества с лика Богородицы, возможно, имеющего какую-то связь с красным веществом, появившимся на свече.

Утверждение из газеты о том, что «красное пятно на щеке иконы – это действительно кровь и имеет такой же состав, что и венозная кровь в организме человека и было сделано об этом письменное заключение» полностью не соответствует действительности. Не ясно почему это сразу не отметили в редакционном комментарии. Хотя в выходных данных издания и присутствует дежурная фраза «мнение авторов публикаций не всегда отражает точку зрения редакции», речь в статье шла об экспертизе, проводившейся с благословения самого митрополита Германа, под редакцией которого газета и выходила.

Журналист «Волгоградской правды» Александр Литвинов в январе 2020 года рассказал коллегам о тех уже далеких днях: «Когда стало известно о чуде, мы хотели сделать экспертизу в криминалистическом отделе ГУВД. Меня даже снабдили всем необходимым. Но это оказалось делом непростым. Священники встретили идею холодно, объяснили, что требуется разрешение митрополита Волгоградского и Камышинского Германа. Получить “добро” было очень сложно, но мне это удалось» [32].

Митрополит Герман просьбу журналиста воспринял благосклонно. Сказал, что и сам хотел разобраться, действительно ли на иконе проступила кровь, однако журналистское расследование завершилась, так и не начавшись: «Владыка дал согласие на проведение экспертизы, объяснил, как именно должен быть взят мазок с иконы, и поручил своим помощникам оказать мне содействие. Но, позвонив в Лог, я узнал, что якобы экспертиза уже проведена. Кем, как – этого я не знаю до сих пор...» [32].

Экспертиза действительно проводилась, но касалась не состава красного вещества с иконы, а лишь внешнего вида пятна. Впрочем, если доверять изложенному на официальном сайте в разделе «Святыни храма», то и без анализа всем непосредственно ознакомившимся с жидкостью лицам было очевидно, что именно кровью она оказаться не может. Ни в одном из прочих источников почему-то вовсе не упоминается тот примечательный факт, что вещество оказалось на ощупь маслянистым. Хотя, по стилю изложения текст на сайте напоминает компиляцию из каких-то газетных публикаций и не исключено, что все красочные детали лежат на совести безымянных журналистов:

Изучив икону, из которой сочится маслянистое вещество красного цвета, врачи заявили, что “контуры пятна на лике Богородицы абсолютно точно повторяют анатомическую карту кровеносных сосудов на лице человека”. Сравнив пятно с изображениями в медицинских атласах, установили, что точно такой же рисунок бывает на теле людей страдающих острой формой сердечно-сосудистых заболеваний. Эксперты художники подтвердили, что это не подкрасочный слой. Однако химический анализ состава жидкости не делался. Отец Александр не позволил осквернять икону [33].

Также по теме

В начале октября прошлого года страницы соцсетей и новостных порталов облетело сенсационное сообщение о находке останков красноармейца на черепе которого сохранились хорошо различимые изображения икон. В конце января началась вторая запоздалая волна перепечаток этой "новости". И, как это часто бывает в подобных случаях, с каждым разом информация представала во все более искаженном домыслами журналистов виде.

Кардиолог Светлана Гурковская, на тот момент заведующая третьим отделением Волгоградского кардиологического центра, в 2016 году рассказала об этом осмотре иконы корреспонденту «Русской Планеты»: «Я входила в состав экспертной комиссии из шести человек. Вместе со мной икону позволили исследовать пятерым представителям духовенства. Под правым глазом было словно нарисовано едва заметное красное пятно, а от него во все стороны лучиками расходилась “красная сетка”. Она практически полностью повторяет капиллярную сеть человека, расположенную под кожей. Такой кровеносный рисунок можно наблюдать у людей, страдающих болезнями сердца, из-за нарушения циркуляции крови по сосудам» [31].

Не очень понятно, почему С. Гурковская назвала красное пятно «едва заметным», возможно, на момент осмотра вещество лишь заполнило сеть трещин лака и только начинало растекаться между ними. Впрочем, память человеческая вещь не надежная, ведь и датой проведения осмотра в статье назван явно ошибочный 2006 год.

Тем временем, на фоне растущей популярности самой исцеляющей иконы – чуда для русского народа в целом «традиционного» и «привычного», о сопровождающей Казанскую Богоматерь странной свече журналисты начали забывать. Хотя, вероятно, добиться разрешения на взятие образца красного вещества из нее было бы проще. Например, информационный портал «Новости Волгограда.ру», кратко описав в июле 2007 года историю иконы, о свече вовсе не упоминает, хотя она стала неотъемлемым элементом новой ризы:

Поселок Лог Иловлинского района последние несколько лет стал местом паломничества верующих со всей России. Здесь, в храме Апостолов Петра и Павла кровоточит Казанская икона Божией Матери. Прихожане называют это не иначе как чудом и просят Богородицу исцелить от тяжелых недугов и помочь бездетным в рождении детей.
Свидетели чудесного кровоточения утверждают, что это случилось в момент одного из богослужений во время рождественского поста. Тогда на лике божьей матери выступила маленькая красная точка. Первое время на нее никто не обращал внимания. Верующие приходили, молились и приносили живые цветы к лику Богоматери.
Вот что рассказала прихожанка храма Анна Денисова в интервью телекомпании “Ахтуба”: “Принесли люди цветы – георгины, их положили на образ, когда убрали, то заметили черточки, сначала думали от цветов, потом думали, что батюшкины дети нарисовали”.
Но в скором времени точка увеличилась в размерах и заполнила все трещинки-жилки на щеке Богородицы. Тогда отец Александр, настоятель прихода Петра и Павла рассказал о чуде митрополиту Волгоградскому и Камышинскому Герману. Тот благословил читать акафист и вести у лика литургии. Весть о чуде мгновенно разнеслась по округе и привлекла внимание прессы. А некоторые журналисты в своем стремлении докопаться до истины, с требованием провести экспертизу дошли до самого митрополита. Он дал такое разрешение. Все анализы проводил областной кардиологический центр. Результат ошеломил всех.
Александр Лобан, настоятель храма Апостолов Петра и Павла, Иловлинский район: “Я не разбираюсь в медицинских терминах, но как сказали в кардиоцентре, что это подкожное кровоизлияние, вызванное болезнью сердца. Значит, болит у Богоматери о нас сердце” [34].

В августе 2007 года этот же текст перепечатала газета «Православное слово» в ряду прочих религиозных новостей, за авторством пресс-секретаря епархии, и в сопровождении еще одной фотографии чудотворной иконы, со свечей вложенной в угол киота [35]. Обратите внимание, что к старой ризе свеча никак не крепилась, и на разных фотографиях мы видим ее повернутой к нам разными сторонами, что легко отследить по положению наплывов на поверхности. На этом снимке свеча действительно выглядит уже скорее бордовой и покрывшейся новыми неровностями и наплывами без четких границ между окрашенными и неокрашенными фрагментами. При этом ни в одном из источников нет никаких упоминаний о том, что свечу после помещения в киот повторно зажигали хотя бы раз, чем проще всего было бы объяснить эти изменения.

Привесы с дарованными чудотворной иконе ювелирными изделиями. Пятно на щеке выглядит бледнее. Фото из газеты «Православное слово» №8 за август 2007 года.

 

Для сравнения можно взглянуть на еще одну фотографию, сделанную значительно раньше, судя по меньшему числу привесов с дарами на иконе. Эта иллюстрация нашлась в реферате «История одного праздника», написанном в 2007 года ученицей средней школы № 2 рабочего поселка Иловля – райцентра одноименного района, на территории которого располагается и поселок Лог. Текст посвящен истории происхождения нового на тот момент для россиян государственного праздника – Дня народного единства (впервые отмечался 4 ноября 2005 года), событиям Смутного времени и их связи с историей иконы Казанской Божией Матери. Интересный для нас краеведческий материал реферата, помимо цитат из уже известной нам статьи 2004 года в газете «Православное слово», включал скан фотографии иконы поселка Лог из неуказанного в ссылках печатного источника.

Легко заметить, что все желтые участки поверхности свечи постепенно начинают краснеть. Выравнивание окраски в дальнейшем действительно каким-то образом произошло, как мы увидим ниже, но остановилось не на фотогеничном кроваво-красном цвете, а на невзрачном коричневато-буром. Вероятно, с этим процессом и связана утрата интереса к свече со стороны прессы – эффектную предысторию артефакта оказалось невозможно подкреплять новыми фотографиями.

Фото из реферата «История одного праздника» 2007 года. Судя по малому числу привесов с дарами – снимок сделан раньше предыдущего, но состояние свечи, скорее, свидетельствует об обратном. Впрочем, привесы могли и снимать.

 

Побывали в храме в 2008 году и представители группы «Волжский-АЗ-Космопоиск». Хотя все их «расследование» этого случая свелось к разговору с настоятелем, осмотру иконы через киот и изложению субъективных ощущений «биоэнергетика» группы, в отчете о поездке все же нашлась пара конструктивных соображений [36]:

Что в конце поразило – комиссия, в которую вошли кардиологи, не взяла пробу на анализ. Их удовлетворило визуальное сходство пятна и кровеносной анатомической карты лица. Хотя, если разбираться – именно трещины лака, которым покрыт рисунок, заполненные интересующим нас веществом, предают такое сходство. А эти трещины по всей иконе и структуру, схожую с кровеносной анатомической картой лица, можно найти на любом ее участке».
«Если всмотреться в икону, то можно увидеть белое пятно практически в центре “кровавого” следа. Возможно, эта часть исчезла по причине взятия пробы. Только вот в таком случае неясна причина отсутствия информации о самом исследовании и соответственно его результатах. По всей видимости, эти данные не отвечали интересам проводивших анализ.

Вероятно, упомянутые в отчете дефекты навели бы на схожие мысли любого достаточно критично настроенного посетителя при взгляде на оригинал иконы или на ее качественную репродукцию. Например, ниже можно рассмотреть белые сколы и покрывающие лик иконы трещины на кадре из серии телепроекта «Святыни России», посвященной Волгоградской области (сезон 2022 года).

Видно, что сетка кракелюров (трещин красочного слоя и/или лака) на поверхности иконы действительно имеет вполне типичный для старой живописи вид и простирается далеко за пределы «кровоизлияния» на щеке. Некоторое сходство с сетью сосудов кракелюрам придает лишь их окраска, но она вполне объясняется обычным капиллярным эффектом, втянувшим часть красной жидкости в окружавшие центр пятна трещины, что их зрительно утолстило и выделило на общем фоне. Быть может, на момент осмотра комиссией сетка выглядела более отчетливой, если жидкость не успела расплыться под лаком в красочном слое, но само заключение выглядит, скорее, актом произвола – люди увидели то, что захотели увидеть.

Также по теме

В прошлой нашей большой обзорной статье, посвященной отображению ликов на стенах в различных храмах России, Беларуси и Украины, мы тщательно проанализировали случаи такого рода и предложили возможный механизм их появления. Чтобы проверить наши прошлые предположения, мы провели термометрию в храме, на стене которого переотразилось несколько таких загадочных отпечатков.

Белое пятнышко, а фактически скол в центре «кровоизлияния», на иконе не одиноко – второе расположено выше, на границе окрашенной поверхности, а третий крупный дефект виден на краю радужки глаза. Возможно, за пределами пятна откололи контрольный образец, но цель «исследования» могла быть и гораздо прозаичней – потыкать украдкой в поверхность шилом, подозревая, что вещество каким-то образом проступает из глубины доски.

Во всяком случае белый цвет дефектов явным образом показал, что «кровоизлияние», чем бы оно не являлось, сугубо поверхностное явление, не затронувшее лежащий под красочным слоем левкас (грунт), традиционно приготовляемый из гипса или мела. Кроме того, скол в центре пятна за прошедшие годы совсем не окрасился, даже по краям – это значит, что в момент нанесения повреждений жидкость уже не выделялась и успела подсохнуть.

Причем, все сколы действительно появились относительно недавно – на фотографии, опубликованной «Православным словом» в 2004 году их еще не видно, в отличие от последующих. Однако, ни в одном источнике (помимо отчета «Космопоиска») никаких упоминаний об этих повреждениях не нашлось. А ведь если они были нанесены кем-то самовольно, без благословения митрополита, настоятель храма определенно рассказал бы о таком акте вандализма и святотатства.

С другой стороны, как мы помним, журналист «Волгоградской правды» Александр Литвинов утверждал, что при проведении официальной экспертизы предполагалось лишь осторожно взять мазок с поверхности пятна, без причинения ущерба самой иконе. Чего было бы вполне достаточно для определения состава жидкости, будь это чья-то кровь, или, например, колонии каких-то окрашенных микроорганизмов, занесенных с влагой в трещины при протирании иконы перед праздниками. Таким образом «конспирологическое» предположение о некой тайно проведенной Церковью или посторонними лицами экспертизе не очень хорошо стыкуется с характером полученных иконой повреждений.

Фрагмент кадра с иконой из снятого в 2022 году эпизода телепроекта «Святыни России», посвященного Волгоградской области.

 

Несмотря на все подозрительные моменты в этой истории, маленький храм в селе Лог предоставил нам уникальную возможность проследить за достаточно примечательными трансформациями таинственным образом окрасившейся свечи на протяжении двух десятилетий с момента «знамения».

Самостоятельно фотографировать икону рядовым посетителям храма всегда категорически запрещалось, о чем членов группы «Космопоиска» предупредили перед входом (фотографии чудотворной иконы продавались в церковной лавке). Тем не менее, улучив момент без свидетелей вокруг, автор отчета Сергей Лобанов все же украдкой сделал несколько кадров (очевидно, без вспышки). Видно, что к лету 2008 года вся свеча приобрела практически однородную коричневато-бурую окраску – как изначально «окровавленные» участки, так и сохранявшие ранее исходный цвет. Можно предположить, что красящее вещество, что бы оно из себя не представляло, не отличалось стойкостью и со временем окислилось, разложилось, либо выцвело от воздействия солнечных лучей. Кроме того, потемнение свечи может указывать на изготовление ее из неочищенного парафина с высоким содержанием масел, окисление которых ухудшало цвет поверхности при длительном хранении.

При этом сайт самарской православной газеты «Благовест» еще в декабре 2007 года опубликовал интервью с настоятелем храма А. Лобаном, из которого известно, что на тот момент икона уже успела обзавестись новым окладом, с левой стороны которого предусмотрели специальные металлические держатели для чудесной свечи [30]. В сочетании со стеклом киота, они должны были защитить ее от дальнейших повреждений. Однако этих мер оказалось явно недостаточно.

Икона в новом окладе в июле 2008 года. Число привешенных даров продолжает расти. Фото «Волжский-АЗ-Космопоиск».

 

Сопоставив фотографии 2013, 2018 и 2022 годов, легко понять, что свеча не раз подвергалась нагреву до температуры размягчения. Возможно, это происходило летом от попадания прямых солнечных лучей во время проведения крестных ходов с иконой или ее перевозки для поклонения в другие храмы и на православные выставки, проходившие в Волгограде. К 2013 году гладкая поверхность свечи полностью покрылась нагромождением бугристых наплывов – если таинственный исследователь, повредивший икону, и брал из нее образцы, то следы его деятельности давно исчезли. А к 2018 году свеча сильно искривилась и даже заметно осела сквозь верхний хомутик – под ним хорошо видна гладкая «шейка» исходного места прижатия хомутиком. В то же время «кровавое» пятно на самой иконе вплоть до 2022 года не продемонстрировало никаких заметных изменений формы или цвета, несмотря на давние слухи о некоей замеченной его «пульсации».

К 2013 году вся гладкая поверхность свечи скрылась за нагромождением наплывов (фото с сайта храма).

А к 2018 году свеча сильно искривилась и даже заметно осела сквозь верхний хомутик (фото с сайта епархии).

Пятно на иконе до 2022 года не претерпело никаких заметных изменений формы или цвета (кадр из телепроекта «Святыни России»).

Завершая, быть может, излишне затянувшуюся для некоторых читателей попытку анализа этого неоднозначного эпизода, стоит уделить некоторое внимание и интерпретации подобных явлений рядовыми прихожанами и просто случайными любопытствующими.

Весьма показательны комментарии под коротким видеосюжетом о чудеcах в храме хутора Лог, выложенном в официальной группе «ВКонтакте» православного телеканала «Спас» в 2020 году [37]. Вполне ожидаемо, что сюжет напомнил некоторым зрителям о «кровоточащих свечах» из Чубковичей и иных аналогичных случаях: «Вспомните известную историю, как кровоточили свечи в одном православном храме, за погибший экипаж подводной лодки “Курск”. Как потом их предали земле. Подобный случай произошел перед мученической гибелью солдата на Северном Кавказе в 2005 году. Свечи, по моему наблюдению, кровоточат в знак мученической гибели невинных людей».

Однако, у Натальи Навиковой при просмотре видео родилась и куда более широкая аналогия: «Не знаю, было ли у кого еще такое: после похорон моего отца, по обычаю, налили рюмку водки (кстати, был совсем не пьющий, ветеран ВОВ) и постепенно стал образовываться осадок красного цвета на дне рюмки. Потом водка испарилась, а вот красный осадок на рюмке остался. Что такое? Но у батюшки спрашивать не стали». Вероятно, у многих суеверных и мнительных людей любое появление красноватого вещества неясного происхождения порождает зловещие ассоциации с кровью, страданиями и грядущими бедствиями…

Также по теме

Страх перед концом света, словно психическая эпидемия, не раз охватывал страны и народы. Одна из самых мощных вспышек этой заразы произошла в Америке в 1843–1844 годах. Вера, что миру скоро настанет конец, едва не повергла страну в хаос, став причиной больших и маленьких трагедий. В те годы люди всматривались в небеса, пытаясь увидеть «знамения Судного дня», и, конечно же, находили их.

Еще об одном любопытном «знамении» можно прочитать в октябрьском номере журнала «Первый и Последний» за 2006 год. Сам журнал (закрывшийся в конце 2013 года) являлся весьма маргинальным изданием, круг читателей и авторов которого прекрасно очертила редакция: «Мы и наши читатели (нас читают около 10 тысяч человек) принципиально не принимаем участия в таких государственных мероприятиях, как выборы, переписи населения и т. п. Большинство наших сотрудников и читателей до сих пор не обменяли паспорта Советского Союза на паспорта РФ. Мы не ходим в храмы Московской патриархии и не поддерживаем ее политику, направленную на разрушение основ русского национального православия. Мы активно противостоим попыткам мировой “закулисы” установить “новый мировой порядок”» [38]. Этот специфический журнал напечатал письмо одной из своих украинских читательниц, «рабы Божией Дарьи», рассказавшей о чуде кровоточения из пары свечей, происходившем в столь же специфическом месте:

Субботним утром в день памяти святой мученицы Дарьи я, тезоименитая, была на службе в походном храме-палатке святого Александра Невского, что в Мариинском парке под Верховной Радой.
Началась Литургия, которую отец Олег (Сирко) служил сам, без дьякона. Прихожан в церкви было не много. Я быстро прочитала “часы”, и батюшка не успел совершить проскомидию [приготовление хлеба и вина для совершения причащения], потому что было очень много поминальных записок. Отец Олег, чтоб мы не стояли в тишине, пока он закончит вынимать частички [из просфор, в конце литургии их погружают с молитвой в животворящую Кровь Христову], вышел из алтаря и дал клирошанам акафист, который вытащил наугад – Святой Троице. Мы с регентом (руководителем церковного хора) читали акафист поочередно. В палатке было сумрачно, и Виктория (регент) взяла две свечи с подсвечника. (Замечу, что на подсвечнике было много горящих свечей и эти были выбраны совершенно случайно, причем они ничем не отличались от остальных, самых обыкновенных желтых, восковых свечек). Мы читали, а одна раба Божья, Валентина, стояла у аналоя и держала свечи над книгой.
И вот, когда я читала 12-й икос, слышу крик Валентины: “Что это? Свечи! Свечи!” Смотрю – из свечей вместе с тающим воском обильно истекает красная жидкость, на вид – кровь. Я продолжила читать акафист и не могла отвести глаз от кровоточащих свечей, затем вышел батюшка и унес их в алтарь. После Литургии, на проповеди, отец Олег показал еще раз огарочки прихожанам. И потушенные, запекшиеся красные свечи выглядят впечатляюще, но момент кровотечения меня и других очевидцев просто потряс. Никто не дерзает толковать страшное знамение кровотечения. Символично, что это чудо произошло в поминальную, родительскую субботу, при совершении проскомидии. Упокой, Господи, души усопших раб Твоих! [38].

Палаточный храм св. Александра Невского на фоне здания Верховной рады Украины.

 

Палаточный храм появился перед Верховной радой Украины после того, как в селе Рохманов Тернопольской области в 2005 году местный храм власти передали в собственность сторонникам независимости не каноничной Украинской Церкви, а сохранившие верность РПЦ, во главе с отцом Олегом, отправились в Киев добиваться правды. Шесть лет храм-палатка в парке напротив парламента, объявленный неприкосновенной личной собственностью одного из оппозиционных депутатов, оставался одним из центров украинского «политического православия», пока в мае 2011 года не был снесен в ходе силовой акции властей.

Конечно, проще всего списать этот случай на политическую пропаганду или провокацию, однако, описание «знамения» в целом ничем не выделяется на фоне прочих свидетельств очевидцев и веских причин отбрасывать его тоже нет.

В связи с вышеописанным интересно рассмотреть, как был воспринят еще один политизированный эпизод с «чудесным» покраснением воска в украинском храме, непосредственно не связанный со сжиганием свечей. В ряде СМИ Украины сообщалось, что накануне ввода в 2014 году российских войск в Крым «алым цветом, очень напоминающим кровь», окрасилась частица мощей святого Луки Крымского (сами мощи пребывают в Свято-Троицком храме Симферополя) в Свято-Троицком храме курортного городка Приморска в Бердянском районе Запорожской области (построен в ознаменование победы России в Отечественной войне 1812 года).

Частица мощей крымского святого хранится в специальном деревянном ковчеге-мощевике рядом с мощами других святых. По церковной традиции все они закатаны в серые восковые шарики, но шарик Луки Крымского оказался «алого цвета». По словам уже известного нам журналиста Владимира Шака (занимающего проукраинскую позицию): «впечатление создается, что это проступила частичка крови святого» [39].

Свято-Троицкий храм Приморска, общий вид храмового мощевика, взятая в воск частица мощей Луки Крымского – первая лунка в верхнем ряду.

 

Однако две фотографии открытого мощевика, сопровождающие цитируемую публикацию В. Шака, скорее вызывают недоумение. Хотя, качество опубликованных фото оставляет желать лучшего (похоже, что они просто пересняты из какого-то бумажного издания), на них вполне явственно заметно покраснение на всех шариках из верхнего и среднего рядов, а также на внутренней поверхности содержащих их лунок мощевика. Хотя на шарике с мощами Луки Крымского (верхний слева) красные разводы наиболее заметны, это очевидная иллюзия – обратите внимание насколько глубже погружены в свои лунки прочие шарики и, соответственно, хуже освещены.

Увиденное напоминает заражение поверхности воска широко распространенными бактериями из рода Serratia. Колонии серратий могут продуцировать два вида водорастворимых пигментов: красный продигиозин и розовый пирумин. В быту растущие серратии часто обнаруживаются в виде красно-розовых и розово-оранжевых пятен и слизистой пленки на жирных следах от мыла и шампуней в ванных комнатах. Росту бактерий в храме могли способствовать нарушения температурно-влажностного режима (например, из-за скопления народа в дни праздников и интенсивного сжигания свечей), и плохо очищенный воск.

Декоративные свечи из воска с добавлением пигмента продигиозина, выделенного из бактерий Serratia marcescens. Внизу – контрольные образцы без пигмента [40].

 

Впрочем, конкретная дата обнаружения изменений цвета содержимого мощевика в статье не указывается. Возможно, покраснение наблюдалось задолго до событий февраля-марта 2014 года, и получило «очевидную» четкую привязку к ним просто постфактум, как часто случается с разного рода предсказаниями и знамениями, не говоря уже об открывшемся просторе для разнообразных политизированных спекуляций на вере.

Здесь стоит еще раз вернуться к публикациям весны 2021 года о кровоточащих иконах в Нововасильевке. В двух подробных интервью того времени, которые цитировались выше, отец Савелий связывал «кровоточения» свечей в 2007 году с автоаварией, в которую он попал достаточно скоро, на следующий год. В то же время журналисты сайта «Местные вести» приписали протоиерею Савелию следующую трактовку явлений 2007 года: «Через семь лет после того, как свечи у нас мироточили [так!] началась война, что тут говорить, – батюшка немногословен» [41]. Вполне очевидно, что подобный ответ был попросту сочинен журналистом на злобу дня, несмотря на явную натяжку с сильно затянувшимся сроком исполнения «предзнаменования» и путаницу кровоточения с мироточением.

Однако свечи «кровоточат» не только в храмах, но и в руках далеких от большой политики обывателей, не стремящихся донести произошедшее до широкой общественности или каким-то образом его монетизировать. Большинство сообщений такого рода оставлены женщинами, и часто обнаруживаются в группах соцсетей и на сайтах религиозной и оккультной направленности, а также на популярных сервисах общего профиля, например, «Ответах Mail».

Иногда это просто краткие, малосодержательные вопросы: «Почему свечи плачут красными слезами? Это не выдумка – сама видела» [42]; «Зажгла желтую свечу и пошла по дому, мне стало плохо и рука, в которой держала, начала отниматься и еще местами свеча стала красная. Что это значит?» [43]; «Сегодня в церкви ставила свечи и та, что за меня сначала потухла, пока я низ грела для установки, а когда поставила увидела один красный потек. Ни у кого такого больше нет» [44]; «Церковная свеча желтая при заговоре плакала красным. Что это? На сплетение [судеб делался обряд]. Обозначены мужчиной и женщиной свечи. Мужская сразу же потекла красным» [45] и т. п.

Однако, встречаются и более информативные для нас сообщения, обычно от лиц регулярно или даже на профессиональной основе занимающихся «магическими практиками», нередко включающими использование свечей, зачастую именно церковных.

Раба Божья Анна перед Пасхой 2015 года задала вопрос священнику на сайте иконописной мастерской «Создавая Наследие» [46]: «Здравствуйте, где-то 5 лет мучает вопрос почему белая свеча при сожжении выделяла красные капли воска!??» Отец Аркадий склонился к сугубо химическому объяснению: «Из какого материала была сделана эта свеча сейчас уже установить невозможно. Иногда парафиновые свечи так себя ведут при горении. Это чисто химическая реакция продуктов сгорания и никакого духовного смысла она в себе не несет, так что не волнуйтесь!».

В июле 2021 года дискуссия на одном из оккультных интернет-сайтов также коснулась темы покраснения свечного воска: «Что интересно, в конце обряда, когда догорало все, воск свечи покраснел почему-то, он расплавился и покраснел, и стал похож на кровь. Что это может быть?» Более опытная «ведьма» ответила: «Насчёт покрасневшего воска, тут явно не мистика, а простой физико-химический процесс (имхо)» [47].

Разумеется, далеко не всех очевидцев аномального горения свечей, как среди прихожан и служителей церкви, так и среди практикующих оккультистов, удовлетворяют подобные ответы, тем более не содержащие никакой конкретики относительно ответственных за наблюдавшиеся превращения парафина и воска химические реакции или физические явления. Как осторожные подозрения, так и явную уверенность в том, что некий «духовный смысл» происходящее все же в себе несет, продолжают высказывать с завидной регулярностью.

Например, в 2008 году на популярном сервисе «Ответы Mail» женщина поделилась необычной историей, услышанной от священника: «Когда мы крестили ребёнка в церкви, нам батюшка рассказывал какие у него чудеса происходят последние восемь лет и пояснял к чему это. А вот в прошлом году на венчании одной пары начали кровоточить свечи, он показал, как из оранжевой или желтой свечи стекал воск розоватого цвета (он сохранил эти свечи), и никто не может объяснить почему это происходит (или не хочет). Может кто-то интересуется такими явлениями необычными, подскажите, что это могло значить?» [48].

Также по теме

О мироточениях икон слышали почти все, а вот мироточащее пасхальное яйцо для человека, в теме не искушенного, выглядит экзотикой. Однако в интернете не сложно отыскать множество современных свидетельств такого рода. По этим сообщениям можно составить достаточно подробный портрет явления, позволяющий сопоставить его с «традиционными» мироточениями. Подробнее об этом – в нашем новом большом расследовании.

В июле 2012 года на информационный портал по черной и белой магии «Общества Тайных Знаний» обратились с вопросом по еще одной «проблемной» свече: «Хочу спросить, что может означать такая ситуация: церковная свеча во время проведения денежного ритуала согнулась, а потом просто разломалась... пришлось все оставшееся время держать ее рукой. Воск изменил свой цвет почти на бордовый». Ответ одного из экспертов портала был следующим: «Однозначно, что ритуал не пошел так, как должен был пойти. Денежный “поток” не откликнулся по какой-то причине. Думайте по какой» [49].

В феврале 2017 года на форуме «Черная Магия – заговоры, обряды, ритуалы» также попытались прояснить причины появления «кровавого следа» на церковной свече: «Практика работы со свечами есть, но такого не случалось у меня. Вопрос задавали мне, переадресовываю его вам. Может что подскажете. Вопрошающий женщина. Свеча церковная желтая. Была просьба о любимом человеке вразумить его и направить на путь истинный. Свеча сильно закоптила, пошло облачко копоти и потек кровавый след. Черные «слезы» были в моей практике, красных нет. Свеча полностью прогорела. Как бы вы трактовали такое поведение?»

Помимо банальных для данной ситуации предположений о том, что «какая-то работа велась на крови», в теме появились и более интересные для нас вопросы от администратора форума: «Вы не сфотографировали случайно? Еще вопрос: свечу покупали одну или несколько? В смысле, может быть это такая партия?» Но, на этот раз необычное горение продемонстрировала лишь одна из приобретенных вместе восковых свечей: «К сожалению, фото нет. Остальные свечи были “обычными”» [50].

Однако, еще в октябре 2009 года на магическом форуме «Лабиринт Мандрагоры» появилось весьма любопытное для нас подробное описание изменений цвета воска церковной свечи во время ее горения. Причем вновь упоминается, что явление наблюдалось при сгорании лишь одной из десятка одновременно купленных в церкви свечей:

На днях я проводила небольшой, можно сказать бытовой, ритуал. В ритуале в том числе используется свеча (восковая освященная). В свечу ничего не добавлялось, кровь в ритуале не использовалась. Сразу заметила, что воск, стекающий со свечи, имеет почему-то черный цвет. Около сантиметра свечи прогорело, и воск стекал иссиня-черного цвета. Даже жутковато стало, такого раньше не случалось. Воск раньше всегда стекал светлый и чистого желтовато-коричневого цвета. Но это еще не весь прикол. Осталось сантиметра два свечи, и цвет стекающего воска начал светлеть и приобретать коричневато-красный цвет. Очень мутный. Даже с коралловым. Потом посветлел и на последнем сантиметре стал чистого красного цвета. Красным же остатки свечи растеклись до конца и напоследок ярко вспыхнув, потухли. Свечка при этом цвет не меняла, не коптила, никаких других аномалий замечено не было. Случалось ли у кого-то из вас наблюдать подобное?

В ответ, один из опытных практиков заметил, что «такое бывает от примесей в воске», но колдунье оказалась ближе сугубо магическая интерпретация метаморфоз свечи, предложенная другими форумчанами:

Примесей не было, свечи всегда покупаю в церкви по 10 штук, такого раньше никогда замечено не было. Но я уже разобралась, спасибо! Форумчане в ЛС отписывались. Итак, история вкратце звучит так: есть женщина, с которой у нас общий денежный интерес. После нашего с ней конфликта, у меня должны были быть крупные неприятности, к тому же женщина могла меня проклясть или что-то еще (она в теме). Я этого, естественно, не хотела. Дома провела небольшой ритуал на восстановление справедливости – Божий суд – т.е. мне – мое, ей – ее. Результат описала. Как мне объяснили – черный цвет стекающего воска – все было действительно очень плохо! Красный – меня услышали и помогли. Действительно так и оказалось, все разрешилось очень легко и просто на следующий день» [51].

Наконец, в ноябре 2018 года, прихожанка одного из украинских храмов обратилась за разгадкой причин появления «кроваво-красных» следов от дешевых свечей (по гривне за штуку, т. е. 2,4 ₽ на тот момент) на популярный у русскоязычных любителей химии форум «Химия и Химики» [52]: «Уважаемые химики, подскажите пожалуйста, нам, не химикам, какая реакция объясняет тот факт, что мы наблюдали, когда ставили обычные парафиновые свечи в песок. От свечей оставался кроваво-красный след. Файл прилагаю [см. ниже]. Парафин обычный, жёлтый. Песок слегка влажный. Почему возникает красный след?».

«Почему возникает красный след?» Фото с форума «Химия и Химики».

 

В ходе краткого обсуждения на форуме сформировались две версии: «физическая» и «химическая», каждая из которых, судя по рассмотренным нами выше сообщениям очевидцев, вносит свой вклад в общую картину феномена.

Согласно физической версии, покраснение парафина (с добавкой воска или чистого воска для более качественных свечей) представляет из себя сугубо оптический эффект, возникающий при прохождении света через смоченную застывшим парафином поверхность многочисленных прозрачных кристалликов кварца (песчинок): «Химия тут не причем. От химии там максимум могут быть ничтожные примеси промежуточных продуктов окисления. Это физика (оптика) – все дело в прохождении лучей через поверхность раздела воск (парафин) – кристалл песка (кварца) + изначальный цвет фона (песка)» [52].

Вероятно, это явление и несет ответственность за появление большинства «кровавых пятен» вокруг свечей в песчаных подсвечниках. Несложно заметить, что краснота быстро ослабевает при утолщении слоя парафина, застывшего над песком, ведь он прозрачен лишь при заполнении узких просветов между отдельных песчинок. С другой стороны, эффект явно проявляет себя лишь после сгорания свечей до уровня песка и ниже, когда максимально разогретый у фитиля парафин успевает по кратчайшему пути просочиться в песок достаточно далеко и глубоко до момента застывания.

Один из форумчан легко воспроизвел эффект покраснения дома, накапав воском с приобретенной им церковной свечи на обычный песок, рассыпанный по белому листку бумаги. На сделанной с увеличением фотографии капель видно, как знакомый нам оттенок красного песка переходит в глухой красновато-желтый при легком утолщении слоя парафина над песчинками, а сквозь более толстые желтые капли иногда проступают окруженные красноватым ореолом отдельные песчинки, оказавшиеся ближе к поверхности. Легко заметить, что более яркий желтый цвет имеют капли застывшие на белом фоне бумаги.

Демонстрация оптической природы эффекта покраснения парафина при впитывании в песок: «Ramon прав на счет того, что это физика, а не химия. Я накапал с бока церковной свечки (фитиль и парафин не соприкасались) на песок и видно тонкий слой застывшего парафина красного цвета» [52].

 

Здесь стоит вспомнить, что в храмах Армянской апостольской церкви свечи обычно ставят в прямоугольные емкости-подсвечники, наполненные песком и залитые водой, значительно реже – просто с влажным песком. Практикуется подобное и в других странах, например, в Грузии и Сербии. Для одних прихожан это просто традиция, упрощающая уход за подсвечниками, для других еще и дополнительная мера противопожарной безопасности, известно и современное эзотерическое «объяснение»: подсвечник объединяет действие четырех природных стихий: земли, воды, воздуха и огня, якобы наделяющее особой силой обращение к Богу. Однако, невольно закрадывается мысль о том, что воду в подсвечники где-то могли начать заливать и для предотвращения проявления эффекта «кровавого песка», даже в наши дни смущающего умы многих верующих.

Впрочем, никто на форуме химиков не задался вопросом, почему же столь легко воспроизведенный эффект в храмах видят лишь в редких случаях, обычно догоревшие свечи оставляет на песке подсвечников только темные «мокрые» следы и наплывы вполне естественного для свечей цвета. Очевидно, что появлению «крови» должны содействовать какие-то дополнительные факторы, помогающие образованию этого своеобразного светофильтра.

Типичные следы от догоревших в песке церковных свечей, как желтых, так и белых, не демонстрируют даже намеков на покраснение.

 

Конечно, нельзя при этом говорить и о какой-то исключительности наблюдаемого явления. Вполне вероятно, что люди, проживающие в регионах, где использование сухих песочных подсвечников издавна широко практикуется, привычны к подобным инцидентам и не воспринимают их как нечто заслуживающее общественного внимания, а тем более какой-либо религиозной или мистической трактовки.

Например, мы можем обнаружить иллюстрации с «кровоточащими свечами» на сайтах фотобанков среди сотен тысяч прочих изображений всевозможных свечей и подсвечников, сделанных в храмах различных конфессий по всему миру. При этом красные пятна в кадре не вызвали у авторов фотографий ни малейшего интереса, и они никак не упоминают о них в описаниях своих снимков, хотя это могло бы поспособствовать продажам.

Например, вот такую фотографию из Турции загрузил Бейхес Эврен 11 августа 2023 года на сайт популярного фотобанка «iStock» с лаконичным описанием «Свечи в Церкви» без каких-либо комментариев или тегов, указывающих на необычность изображенного. На кадре мы видим уже вполне привычные нам красноватые лужицы с желтыми наплывами на краях, окружающие сгоревшие и пару догорающих желтых свечей.

«Свечи в Церкви». Фото Бейхеса Эврена.

 

А эту фотографию из Аммана (Иордания) загрузила Лена Илиопулу 2 октября 2022 года на сайт другого популярного фотостока «Alamy» с банальной подписью «Множество желтых свечей, горящих в церкви, символизирует веру и надежду» опять же без любых намеков на нетипичность изображенного. Здесь также заметны переходы красного цвета к желтому на краях пятен.

«Множество желтых свечей, горящих в церкви, символизирует веру и надежду». Фото Лены Илиопулу.

 

Обсуждения необычного поведения свечей встречаются и в тематических сообществах преимущественно англоязычного сайта Reddit. Много вопросов вызывают свечи из растительного воска (гидрогенизированных растительных масел) желтовато-зеленого оттенка от некоторых производителей. В расплавленном виде такой воск приобретает «зловещий» вид кроваво-красной лужицы, а застывая возвращает исходный цвет. Хотя речь идет о свечах исключительно декоративных и ароматических, здесь также не обошлось без шуток об использовании их в чернокнижных ритуалах. Но в данном случае для нас интересны более конструктивные комментарии.

Фото «кровоточащих» трехфитильных свечей из обсуждений на Reddit. Исходный вид свечи (слева вверху), частично растопленная поверхность (справа) и полностью расплавленный кроваво-красный слой воска (слева внизу).

 

Один из читателей обратил внимание на сходство перемен цвета свечей с демонстрируемыми знаменитым древнеримским артефактом: «Я думаю, что это связано с поглощением и рассеиванием света. У меня есть свеча, которая делает то же самое. Почитайте про Кубок Ликурга. Я думаю, что краситель представляет собой суспензию очень мелких частиц, которые по-разному отражают/поглощают/рассеивают свет» [53].

Речь идет о стеклянном кубке, названном так по изображенной на нем мифологической сцене удушения виноградными лозами за оскорбление бога вина Диониса фракийского правителя Ликурга. В отраженном свете кубок выглядит оливково-зелёным, а на просвет стекло оказывается красным. Этот эффект дихроизма (двухцветности) стекла обусловлен рассеянными в стекле коллоидными частицами из золота и серебра, по большей части размерами 50–100 нм [54, 55].

Многие коллоидные растворы имеют определенную окраску, т. е. поглощают свет в соответствующей области спектра – золь всегда окрашен в цвет, дополнительный к поглощенному. Так, при поглощении синевато-зеленой части (490–500 нм) он принимает красную окраску, а поглощая синюю часть спектра (435–480 нм), золь оказывается желтым. Однако, фактически наблюдаемая окраска такого рода коллоидных систем всегда зависит от множества разнообразных факторов.

Кубок Ликурга в экспозиции Британского музея (Лондон). Задняя сторона сосуда видна в основном в отраженном свете, а передняя на просвет.

 

Здесь стоит вспомнить, что как натуральный пчелиный воск, так и парафин в чистом виде представляют собой белые вещества и привычная многим окраска церковных свечей всегда обусловлена естественными примесями и/или добавлением красителей/пигментов. Например, в зависимости от глубины очистки парафины имеют цвет от белого (высокоочищенные) или слегка желтоватого до светло-жёлтого или светло-коричневого (неочищенные), а некоторые ярко окрашенные виды пыльцы содержат жирорастворимые вещества, обычно желтого или оранжевого цвета, которые легко растворяются в пчелином воске, особенно во время перетопки воскового сырья [56].

Вытеснение из церковного обихода свечей из чистого пчелиного воска в России началось еще в 1860-х годах, как только прогресс в химии и машинной выделке свечей позволил заводчикам широко использовать более дешевые материалы. В посвященной «церковно-свечному вопросу настоящего времени» брошюре 1885 года говорилось:

Подделка восковых свечей вводилась в России понемногу и первоначально держалась в большом секрете; с течением времени она увеличилась и дошла до того, что поддельную свечу стали продавать открыто, не стесняясь ни законом, ни совестью. В Москве и других городах появились агенты для продажи так называемого “минерального воска”, открылись склады с красивыми вывесками названного именования, и таким образом никем не стесняемая, а напротив, поощряемая покупкой многими самими церковными старостами именно таких свечей подделка их приняла ужасающие размеры. (Нельзя не сознаться, что подделка свеч, к немалому сожалению, существует на некоторых и епархиальных свечных заводах) [57].

Нужно ли говорить, что в 90-е годы прошлого века для нищих церковных приходов из сельской глуши бюджетные решения «свечного вопроса» оказались даже более актуальны, чем во времена царской России. В патентной заявке на «Состав для изготовления церковных свечей», поданной в марте 1992 года, указывалось, в частности, что:

…низкая температура плавления пчелиного воска не обеспечивает хорошую формоустойчивость свечей малого диаметра, особенно при повышенной температуре. Кроме того, дефицит и высокая стоимость пчелиного воска ограничивают расширение производства церковных свечей в соответствии с возрастающей потребностью в стране и организации экспорта…
Целью изобретения является снижение хрупкости, улучшение формоустойчивости и цвета свечи, сохранение цвета при длительном хранении, возможность использования дешевого сырья многотоннажного производства...
Применение предлагаемого технического решения позволит при использовании дешевого сырья многотоннажного производства полностью удовлетворить потребности в церковных свечах и организовать их экспорт.

Вполне вероятно, что вышеупомянутые «свечки по гривне» обрели свой благообразный насыщенный желтый цвет (видимый и на других фото) благодаря красителю, близкому по свойствам к использованному при изготовлении «кровоточащих» интерьерных свечей. Можно предположить, что в проходящем благодаря подложке из кварцевых кристалликов через тонкие прослойки парафина свете, он приобретает красный оттенок, теряющийся с потерей прозрачности при росте толщины натеков.

Согласно второй озвученной на форуме химиков версии, источником появления красных капель и потеков на парафиновых свечах может служить, т. н. «свинцовый фитиль». Свечной фитиль часто пропитывают солями металлов, для обеспечения стабильного горения. Пропитка замедляет сгорание волокон фитиля и придает ему необходимую жесткость, тем самым обеспечивая оптимальную капиллярность. В США использование свинца в фитилях по экологическим соображениям запрещено и, вместо него, используют соли цинка и олова. Но в ЕС, по информации одного из форумчан, не менее 10% современных церковных свечей все еще производились со свинцом.

Основные реакции, протекающие при горении: 2Pb(NO₃)₂ → 2PbO + 4NO₂ + O₂ и 6PbO + O₂ → 2Pb₃O₄ (свинцовый сурик). Первая реакция сопровождается характерным треском – декрепитацией. Цвет сурика насыщенный оранжево-красный, но и другие оттенки могут создаваться иными примесями. За счет обилия углерода свинец может частично восстанавливаться до металла, формируя в итоге более темные пятна копоти.

Конечно, источником «мелких кровоизлияний» из свечи может послужить не только фитиль, но и некачественное восковое сырье, точнее содержащиеся в нем примеси. В тематических сообществах на Reddit встречаются и обсуждения подобной проблемы при изготовлении ароматических свечей:

Есть вероятность, что один из компонентов (воск, краситель, ароматическое масло или контейнер) может быть загрязнен. Когда я только начинал, то часто получал подобное, но это всегда была одна случайная свеча в партии. Кто-то предложил сменить поставщика воска (я использовал довольно дешевый) и проверить условия его хранения. С тех пор этой проблемы не было [58].

«Кровоизлияния» из ароматических свечей, возникающих как при хранении, так и горении. Фото из обсуждений на Reddit.

 

Весьма похоже на некоторые из вышеописанных эпизодов со свечами церковными, когда из приобретенной партии «кровоточили» лишь одна-две. С учетом традиционной практики скупки и переплавки огарков церковными свечными заводами, попадание с ними в сырье случайных реакционноспособных загрязнений должно быть даже более распространено, даже если мы говорим о свечах из натурального пчелиного воска. В его состав также входят свободные жирные кислоты (12–15%), которые легко взаимодействуют, например, с некоторыми металлами, особенно в нагретом виде, образуя окрашенные соли, что хорошо известно пчеловодам ведущим переработку воскового сырья. Так, от контакта с железной посудой воск постепенно становится коричневым, а в медной – зеленеет [56].

Конечно, в отношении конкретных случаев «кровоточения свечей» остается много вопросов, которые могли бы быть разрешены лишь своевременно проведенным полноценным расследованием. Но в целом складывается впечатление, что говорить о какой-то намеренной фальсификации такого рода чудес не приходится. Скорее, речь идет о физико-химическом курьезе, связанном со своеобразными оптическими свойствами некоторых красящих добавок, применявшихся при производстве дешевых церковных свечей. Причем проявляются эти свойства лишь в весьма специфической обстановке, для многих людей непривычной. Хотя и очевидно, что некоторые люди, уже знакомые с механизмом «кровоточения», могли со временем начать демонстрировать его умышленно.

Наиболее здравомыслящие священнослужители всегда избегали огласки подобных сомнительных событий, а тем более их трактовки в качестве знамений и чудес, требующих некоего духовного осмысления. По большей части они находили и продолжают находить отклик среди относительно маргинальных слоев верующих, не говоря уж о примкнувших к ним самодеятельных магах и эзотериках, что наглядно демонстрирует и эта статья. Однако, оглядываясь на четверть века назад, нельзя не учитывать общих умонастроений, преобладавших на рубеже веков. Для постоянного читателя «чудоведческой» религиозной литературы в те годы казалось возможным все, и кровоточение из свечей выглядело, скорее, чем-то скромным и умеренным на фоне прочих чудес.

Также по теме

Статья посвящена локальной вспышке рассказов о чудесах и сверхъестественных явлениях, произошедшей в 1875–1876 годах на территории Варшавской, Люблинской, Седлецкой, Плоцкой и других губерний Царства Польского. Рассмотрено возможное «чудообразующее событие», ставшее триггером возникновения данной вспышки. Показан социокультурный фон, на котором зарождались и эволюционировали такие истории.

Даже люди вполне образованные оставались в некотором замешательстве от неоскудевающего потока сообщений о новоявленных чудесах. А.М. Любомудров в известной статье 2000 года «Знамения от икон в конце ХХ века в России. Духовные итоги» писал: «Хотя отдельные случаи наблюдались и прежде, именно с 1991 года сообщения о чудесах от икон начинают поступать одно за другим из самых разных мест России. В последующее десятилетие зафиксированы сотни случаев. Иконы чудесным образом обретаются, обновляются, мироточат – в храмах, монастырях, в домах простых людей. И прежде всего это именно мироточения и плач икон. Сейчас редкий номер церковного журнала или газеты, центральной или областной, не содержит упоминания о новом подобном чуде. Этот период и самый продолжительный: он длится уже десять лет, и пока интенсивность его не уменьшается».

Апофеозом чудомании стали события в городе Иваново. С 1999 года в местный Свято-Введенский женский монастырь устремилось множество людей с тем, чтобы их иконы побывали в одной келье – там они массово начинали мироточить. В канун 2000 года настоятель монастыря архимандрит Амвросий по радио «Радонеж» сообщил, что в монастыре замироточило около семи тысяч икон, а к марту 2003 года их число превысило тринадцать тысяч. При этом епархиальная комиссия, исследовавшая явление, уклонилась от конкретных выводов и в рапорте патриарху сообщила, что «оценивать эти события никак не может и оставляет их интерпретацию на разумение Священного Синода Русской Православной Церкви». Ознакомившись с выдержками из рапорта, читатели сами могут решить, стоило ли беспокоить столь высокое собрание. Однако, в настоящее время вы не обнаружите никаких упоминаний о событиях тех лет не только на сайте монастыря, но и в посвященной ему статье в Википедии.

Может быть, незаинтересованность в проведении полноценных экспертиз подозрительных чудес со свечами была вызвана не только желанием избежать возможного скандала при выявлении намеренной фальсификации, но и более прозаическими причинами. Экспертиза, помимо прочего, могла показать, что свечи закупались храмом у стороннего поставщика, а может быть и на проблемы с качеством у официального производителя. Возможно, в некоторых случаях «производители» и вовсе занимались реализацией партий свечей, изготовленных в Китае, но все это явно лежит за рамками тематики «Уфокома».

Источники

1. Васюхин, В. Ванга: «Добрых людей нет! Шутка...» / В. Васюхин // Огонек. – 2000. – 5 октября (№ 37). – С. 43.

2. Полынский, А. Свет Христов. 118 свечей в храме Святой Анны / А. Полынский // Тихоокеанская вахта [Петропавловск-Камчатский]. – 2002. – 1 мая. – С. 2.

3. Викторов, А. Чудо в храме Святой Анны / А. Викторов // Союз. Беларусь – Россия. – 2001. – 11 октября (№ 35). – С. IV.

4. Викторов, А. Свечи потекли кровью в храме святой Анны / А. Викторов // Комсомольская правда [Электронный ресурс]. – URL: https://www.kp.ru/daily/22593/19027/. – Дата доступа: 19.07.2002.

5. Полынский, А. В. 118 свечей в храме Святой Анны / А. В. Полынский // Русский дом. – 2001. – Декабрь (№ 12). – С. 24–25.

6. Полынский, А. Отец Игорь молился за «Курск» / А. Полынский // Трибуна. – 2004. – 12 июля (№ 128). – С. 2.

7. Полынский, А. Чудеса в Чубковичах / А. Полынский // Гудок. – 2003. – 20 июля. – С. 7.

8. У Бога – все возможно // Православный сайт храма в честь Зачатия праведною Анною Пресвятой Богородицы (с. Чубковичи) [Электронный ресурс]. – URL: http://chubkovichi.orthodoxy.ru/News3/news.htm. – Дата доступа: 19.04.2009.

9. Бродячие ролики // «Уфоком» [Электронный ресурс]. – URL: https://www.ufo-com.net/ufolenta/detail.php?ELEMENT_ID=4130. – Дата доступа: 14.05.2010.

10. Распятие на небесах: знамение или затмение? // АиФ в Черноземье [Электронный ресурс]. – URL: https://chr.aif.ru/archive/1749047. – Дата доступа: 22.08.2008.

11. Сиротенко, И. Молдавские села ссорятся из-за крестного знамения / И. Сиротенко // КП в Молдове [Электронный ресурс]. – URL: https://www.md.kp.media/daily/24114/337928/. – Дата доступа: 17.06.2008.

12. Бархатова, А. «На стеле вознесется Ангел Скорбящий…» / А. Бархатова // Русская народная линия [Электронный ресурс]. – URL: https://ruskline.ru/news_rl/2015/07/06/na_stele_voznesetsya_angel_skorbyawij. – Дата доступа: 06.07.2015.

13. Полозов, В. Свечи оплавились кровью / В. Полозов // Брянский рабочий. – 2011. – 18 октября (№ 76). – С. 6.

14. Вера в чудеса. Зачем люди из разных стран приезжают в брянскую глубинку? // Аргументы и Факты. Брянск [Электронный ресурс]. – URL: https://bryansk.aif.ru/society/details/1379172. – Дата доступа: 11.11.2014.

15. В Погаре почтили память погибших моряков подводного крейсера «Курск» // Клинцовская и Трубчевская епархия [Электронный ресурс]. – URL: http://eparhia-klintsy.ru/novosti/v-pogare-pochtili-pamjat-pogibshih-morja.html. – Дата доступа: 12.08.2021.

16. В Мордовии случилось чудо // Yтро.Ru [Электронный ресурс]. – URL: https://utro.ru/news/2004/04/13/298064.shtml. – Дата доступа: 14.04.2004.

17. На панихиде по воинам «афганцам», поставленные в ящик с песком свечи оплавились в жидкость, похожую на запекшуюся кровь // Cедмица.RU [Электронный ресурс]. – URL: https://www.sedmitza.ru/text/302624.html. – Дата доступа: 19.04.2004.

18. Необычное явление наблюдают в эти дни прихожане Нововасильевской церкви // Мелитопольская телекомпания «МТВ-плюс» [Электронный ресурс]. – URL: http://region-plus.tv/novosti/366-neobychnoe-yavlenie-nablyudayut-v-eti-dni-prihojane. – Дата доступа: 24.01.2007.

19. Храмы этноконфессионального Запорожского Приазовья / авт. кол. В.В. Молодиченко, Л.В. Афанасьева, И.В. Букреева и др. – Мелитополь: МГПУ им. Б.Хмельницкого, К.: Міленіум, 2014. – С. 244–246.

20. Шак, В. По ком, сгорая, плачут свечи, если они плачут… кровью? / В. Шак // Сайт журналиста Владимира Шака [Электронный ресурс]. – URL: http://zurnalist.io.ua/s1189644/po_kom_sgoraya_plachut_svechi_esli_oni_plachut_krovyu. – Дата доступа: 16.11.2017.

21. Шак, В. В Запорожской области в сельском храме плачет Божия Матерь / В. Шак // Запорожская областная газета «МИГ» [Электронный ресурс]. – URL: http://mig.com.ua/v-zaporozhskoj-oblasti-v-selskom-hrame-plachet-bozhija-mater/. – Дата доступа: 12.04.2021.

22. Накануне Благовещения в селе под Мелитополем замироточили иконы – подробности (фото) // РИА Мелитополь [Электронный ресурс]. – URL: https://ria-m.tv/news/236505/nakanune_blagovescheniya_v_sele_pod_melitopolem_zamirotochili_ikonyi_podrobnosti_(foto).html. – Дата доступа: 07.04.2021.

23. В храме Приазовского района заплакали свечи // Мелитопольская телекомпания «МТВ-плюс» [Электронный ресурс]. – URL: http://region-plus.tv/novosti/?art_id=428&art_title=o-tom-chto-v-hrame-priazovskogo-rajona-zaplakali. – Дата доступа: 20.02.2007.

24. Посещение святых мест // ВКонтакте. Православная вера [Электронный ресурс]. – URL: https://vk.com/topic-24097185_24172133?post=29644. – Дата доступа: 16.01.2013.

25. «Феодосийское чудо» // Вiра i культура. – 2007. – № 37. – С. 5.

26. Буцай, П. Под звездой Богородицы по Крыму / П. Буцай // Русская линия [Электронный ресурс]. – URL: http://rusk.ru/st.php?idar=105223. – Дата доступа: 19.04.2008.

27. О храме // Храм Святых Царственных Страстотерпцев, г. Алушта [Электронный ресурс]. – URL: https://alutsar.cerkov.ru/main-page/. – Дата доступа: 20.09.2020.

28. Шакиров, О. В городе Чугуеве Харьковской области прошел крестный ход в честь святых Царственных мучеников / О. Шакиров // Русское Православно-Монархическое Братство Союз Православных Хоругвеносцев [Электронный ресурс]. – URL: http://pycckie.org/novosti/2010/novosti-170710.shtml. – Дата доступа: 17.07.2010.

29. Ростислав, Р. Б. Кровоточащий образ Казанской иконы Божией Матери / Р. Б. Ростислав // Православное слово [Волгоград]. – 2004. – № 11. – С. 16.

30. Ларькина, О. Иловлинское чудо / О. Ларькина // Портал Православной газеты «Благовест» [Электронный ресурс]. – URL: https://благовестсамара.рф/-public_page_9051. – Дата доступа: 21.12.2007.

31. Юрьева, Е. Слезы Богородицы / Е. Юрьева // Русская Планета [Электронный ресурс]. – URL: http://rusplt.ru/society/slezyi-bogoroditsyi-21591.html. – Дата доступа: 22.02.2016.

32. Магнитская, Н. Кровоточащая икона Божией Матери в волгоградском селе исцеляет людей // Волгоградская правда.ру [Электронный ресурс]. – URL: https://vpravda.ru/obshchestvo/krovotochashchaya-ikona-bozhiey-materi-v-volgogradskom-sele-iscelyaet-lyudey-82315/. – Дата доступа: 08.01.2020.

33. Святыни храма // Официальный сайт Храма св. ап. Петра и Павла в с. Лог [Электронный ресурс]. – URL: hramlog.cerkov.ru/svyatyni-xrama/. – Дата доступа: 20.09.2020.

34. Иловлинское чудо // Новости Волгограда.ру [Электронный ресурс]. – URL: http://www.novostivolgograda.ru/religiya/15815.html. – Дата доступа: 20.07.2007.

35. Иванов, С. Епархиальные новости / С. Иванов // Православное слово [Волгоград]. – 2007. – № 8. – С. 2.

36. Лобанов, С. Феномен иконы Казанской Божией Матери / С. Лобанов // Волжский-АЗ-Космопоиск [Электронный ресурс]. – URL: http://www.anomal-zone.ru/3/8. – Дата доступа: 06.08.2008.

37. Кровь на лике Божией Матери // ВКонтакте. Телеканал «СПАС» [Электронный ресурс]. – URL: https://vk.com/wall-55490878_200839. – Дата доступа: 13.08.2020.

38. Кровоточение свечей в Киеве // Первый и Последний. – 2006. – Октябрь (№ 10). – 48 с.

39. Шак, В. Чудеса в городе Приморске: явившийся в храме ангел предупредил о... большой войне / В. Шак // Сайт журналиста Владимира Шака [Электронный ресурс]. – URL: http://zurnalist.io.ua/s2606591/chudesa_v_gorode_primorske_yavivshiysya_v_hrame_angel_predupredil_o..._bolshoy_voyne. – Дата доступа: 16.04.2017.

40. Mehta, M. Extraction of pigment from Serratia marcescens and its application in candle industry / M. Mehta, G. Shah // Adv. Appl. Res. – 2015. – Vol. 7. – № 2. – Pp. 1–4.

41. Ольховская, Ю. Плохое предзнаменование: в храме закровоточила икона / Ю. Ольховская // Местные вести [Электронный ресурс]. – Режим доступа: www.mv.org.ua/news/249723-plohoe_predznamenovanie_v_hrame_zakrovotochila_ikona.html. – Дата доступа: 03.04.2021.

42. Почему свечи плачут красными слезами? // Ответы Mail.ru [Электронный ресурс]. – URL: otvet.mail.ru/question/89909298. – Дата доступа: 31.12.2013.

43. Как горит свеча // Moi-portal.ru [Электронный ресурс]. – URL: moi-portal.ru/blogi/19988-kak-gorit-svecha/#cc-77534782. – Дата доступа: 10.06.2018.

44. Красный потек на свече // Kidstaff. Форум «Советчица» [Электронный ресурс]. – URL: https://sovet.kidstaff.com.ua/question-2735882. – Дата доступа: 18.10.2020.

45. Церковная свеча желтая при заговоре плакала красным. Что это? // Ответы Mail.ru [Электронный ресурс]. – URL: https://otvet.mail.ru/question/207885044. – Дата доступа: 30.12.2018.

46. Вопрос Батюшке задает Анна // Иконописная мастерская «Создавая Наследие» [Электронный ресурс]. – URL: https://www.ikonu.ru/faq/2821/. – Дата доступа: 11.04.2015.

47. От врагов и злых языков // Черная магия и Руны [Электронный ресурс]. – URL: http://chernayamagiya.com/forum/index.php?topic=11082.msg2275323. – Дата доступа: 24.07.2021.

48. Почему кровоточат свечи в церкви? // Ответы Mail.ru [Электронный ресурс]. – URL: otvet.mail.ru/question/15978469. – Дата доступа: 31.12.2008.

49. Поведение свечи // Общество Тайных Знаний. Практическая черная и белая магия [Электронный ресурс]. – URL: http://blackwarlock.ru/threads/povedenie-svechi.4549/#post-116542. – Дата доступа: 07.08.2012.

50. Свечи в обряде. Огненные игры // Черная Магия – заговоры, обряды, ритуалы. Магическая помощь [Электронный ресурс]. – URL: http://chernyymag.5bb.ru/viewtopic.php?id=4436&p=4#p200567. – Дата доступа: 18.02.2017.

51. Красный воск на свечке // «Лабиринт Мандрагоры» [Электронный ресурс]. – URL: http:// forum.mag.org.ua/viewtopic.php?p=29360. – Дата доступа: 07.10.2009.

52. Церковные свечи // Химия и Химики. Форум химиков-энтузиастов [Электронный ресурс]. – URL: http://chemistry-chemists.com/forum/viewtopic.php?f=9&t=8094. – Дата доступа: 10.01.2019.

53. Why does my candle wax turn from green to red once melted? // Reddit [Электронный ресурс]. – URL: https://www.reddit.com/r/Candles/comments/i4p1qr/why_does_my_candle_wax_turn_from_green_to_red/. – Дата доступа: 02.08.2023.

54. Freestone, I. The Licurgus cup – a roman nanotechnology / I. Freestone, N. Meeks, M. Sax, C. Higgitt // Gold Bulletin. – 2007. – Vol. 40. – № 4. – Pp. 270–277.

55. Дроздов, А. А. Стекло «золотой рубин» – история создания и анализ исторических составов / А. А. Дроздов, М. Н. Андреев // История и педагогика естествознания. – 2018. – № 43. – Pp. 49–55.

56. Bisson, C. S. Investigations on the Physical and Chemical Properties of Beeswax / C.S. Bisson, G. H. Vanbell, W. B. Dye // Technical Bulletin United States Department of Agriculture. – 1940. – March (№ 716). – 28 pp.

57. Восковые свечи и их значение при употреблении православными христианами [Печатается по изданию 1885 г. с доп.] / сост. А. А. Усинин. – М.: Изд-во Свято-Введен. монастыря Оптиной пустыни, 2003. – 56 с.

58. What is this red stuff? Looks like blood // Reddit [Электронный ресурс]. – URL: https://www.reddit.com/r/candlemaking/comments/164rpon/what_is_this_red_stuff_looks_like_blood_none_of/. – Дата доступа: 01.09.2023.