Свет и тени: расследование паранормальной активности в Борколабово

Есть на территории Беларуси место, о котором ходит очень много мистических историй, однако подробности их, увы, растворились по газетам в «доинтернетовскую» эпоху. Тогда «на призрака» еще ходили с амперметром (а кто-то и с осиновым колом), диктофоны были пленочными, а фото из поездок нужно было проявлять. Сейчас обо всех мистических событиях в местечке Борколабово Быховского района уже мало кто помнит, хотя о том, что здесь «что-то не так» знает почти любой местный житель. Для того чтобы восстановить хронологию событий и провести собственные независимые исследования, 13-14 февраля 2015 года команда поисковиков Уфокома в сотрудничестве с группой «НОЗП» (Москва), отправилась на Могилевщину. Объектов, которые могли представлять интерес для нас в Борколабово, два: Свято-вознесенский женский монастырь и церковь Казанской божьей матери.

Между двумя объектами не более 1,5 км.

 

Пятница, 13

Вознесенский монастырь был основан «в лето от сотворения света 7156» (1648 году) князем Б.В. Статкевичем. Став основателем монастыря, Статкевич подарил ему в собственность земельные угодья (остров Барок, поле, луг), водяную мельницу, а также право ловить рыбу в Днепре до Быховской границы. Поначалу монастырь был подчинен Богоявленскому Кутеинскому монастырю (г. Орша), игумен которого, Иаиль Труцевич, получил задание обустроить новую обитель [14]. До 1772 года Борколабовский монастырь был приписан к епархии киевского митрополита и только на время иногда переходил в ведение могилевских архипастырей. В 1835 году, во время небывалого разлива Днепра, пришлось спасать здания от подтопления и послушниц перевели в Буйничский Свято-Духов монастырь. Как повествует одно из преданий, могилевский губернатор, узнав об этом, прислал полк солдат, которые перекрыли реку и огородили монастырскую территорию – так будто бы появилось находящееся в непосредственной близости от монастыря озеро Старик. Согласно официальной версии только к 1901 году все подтопленные здания были восстановлены, и монастырь получил самостоятельность. Сегодня эти события уже превратились в красивую сказку, как и вся история этой обители. Сказка закончилась в 1924 году, когда монастырь был закрыт, а к концу ХХ века от него не осталось даже руин [7]. Лишь в 2008 году было принято решение о возрождении Свято-Вознесенского женского монастыря [4].

Значительно позже основания монастыря, в 1904 году, священником Сас-Олешкевичем Василием Николаевичем (28 сентября 1937 года он был расстрелян за «антисоветскую агитацию») была возведена вместо деревянной каменная церковь в честь Казанской божьей матери. Одновременно рядом построили и здание церковно-приходской школы. В 30-е годы прошлого века церковь закрыли, а все помещения передали школе: внутри храма разместились учебные классы, учительская, библиотека и др. Согласно некоторым источникам, привидение здесь стали видеть после расстрела настоятеля (т.е. 1937 года) [23]. Хотелось бы особо подчеркнуть, что никакого подтверждения этим фактам ни в одном из достоверных источников мы не нашли и сомневаемся, что это соответствует действительности. В 1962 году, в связи с постройкой новой школы, в церкви остались лишь спортзал и историко-краеведческий музей. С конца 90-х годов верующие стали добиваться передачи здания церкви им, что и произошло в 2006 году, тогда же музей был закрыт [13].

Церковь Казанской божьей матери в Борколабово до реконструкции.

 

В районе 2002-2003 годов появились слухи, которые передавались из уст в уста, что в церкви по ночам творится нечто неладное: то в спортзале зажжется сам собой свет, то на втором этаже в музее станут слышны какие-то непонятные шумы, то появится в окне какой-то черный силуэт. Корреспондент одной могилевской газеты объяснила это тем, что якобы в музее находятся рядом иконы и стенд с коммунистическими атрибутами [13], а иеромонах Иероним тем, что «в храме остается ангел, который духовно совершает служение».

День, когда мы прибыли в Борколабово – 13 февраля 2015 года пришёлся как раз на пятницу, и хотя легенда об этой дате была занесена к нам лишь недавно и ничего не значила для наших предков, однако, по всей вероятности, новый виток мистических событий начался здесь ровно 13 лет назад, в одну из «пятниц тринадцатого» 2002 года (в тот год они были в сентябре и декабре). Бывший сторож «Борколабовского учебно-педагогического комплекса детского сада – средней школы» Мария Ивановна, рассказала следующее: «Прибежала часов в десять вечера напарница моя, девчонка молодая. Вся такая перепуганная. Свет, говорит, в церкви загорелся, Мы туда пошли, но я внутрь не заходила. Страшно. Потом еще говорили, вроде пятница это была и 13-е число. Я еще подумала: всю жизнь прожила и никогда про такие совпадения даже не задумывалась» [24].

Нынешнее состояние Церкви Казанской божьей матери. Фото автора.

 

Другая местная жительница, Светлана Николаевна, рассказала, что ее дочь Регина, которая какое-то время работала в церкви Казанской богоматери сторожем, также увидела в ней свечение: «Они в машине сидели: Регина, ее парень и моя младшая. Наташа первой заметила, что в церкви вдруг светло стало. Регина ей сначала даже не поверила. Потом всерьез перепугались, побежали к кому-то за ключами. Церковь открыли – внутри никого. Свет выключили, стали спускаться по лестнице вниз, и тут он опять загорелся. Снова выключили и бегом оттуда. Регина потом одна дежурить боялась» [24].

О других странностях в этой же церкви поведала и Лариса Крылова: «Эту дверь (заколоченную дверь в бывший спортзал – прим. автора) открывать даже страшно. Потому что рассказывают люди, что здесь когда-то убили священника с его женой. Вечером, обходя это здание, как я обычно делаю, поглядела в окно и увидела тень. Что это было, я не знаю, но видела отчетливо» [23].

На бывшее окно школьного музея указала и ученица шестого класса Ольга Василенко, якобы в нем горел свет и оно «ночью стучало».

Школьный музей в церкви Казанской божьей матери (кадр из передачи ОРТ) [23].

 

В дальнейшем всё происходящее многократно разрослось в глазах местных жителей, особенно детей. Так, шестиклассник Леша Воронцов, рассказал местную полуправду-полустрашилку о монахе с собачьей головой: «Хлопцы рассказывали, из двери, что в спортзале досками забита, он будто бы выходил. А как свечки в окне в темноте горели и черные тени по потолку бегали, я сам видал. Честно! И еще плач слышался. Ну, оттуда, где люлька. Да не показалось мне! Что я не знаю, как маленькие дети плачут?». Пожалуй, из той же оперы и рассказы о некоем призрачном дворнике, метущем в темноте возле церкви. Будто бы однажды на ребят, что на школьном дворе курили, ругался даже: мол, чего «бычки» разбрасываете, а мне потом убирать? [24].

Фотокор «Могилевской правды» Ирина Савосина снимала для газеты эту церковь с разных точек. Позже, когда фотографии были отпечатаны, на всех были выявлены белые пятна. Задаваясь вопросом о природе артефакта, она пишет следующее: «Солнечный блик? Но ведь шел дождь!». Ну почему же блик? С гораздо большей долей вероятности можно предположить, что на объектив камеры попала капля дождя. Мы связались с И. Савосиной и попросили выслать несколько снимков, она согласилась, но в итоге так ничего и не отправила, что также подозрительно. Стоит отметить, что И. Савосина неоднократно публиковала в могилевских газетах «сенсационные» снимки, что также вызывает определенные подозрения.

Снимок И. Савосиной (скан из газеты). Таинственное свечение или… обычная капля на объективе?

 

В 2005 году в музее церкви побывала группа «Могилевские охотники за привидениями». В их арсенале были компасы, хронометры, фотоаппарат и рамки, а также специальный датчик, соединенный с терморезистором, который реагировал на изменение электрического потенциала человеческого тела (т.е. использовал оператора прибора как индикатор). Позже сами исследователи напишут следующее: «Все фотографии необычных явлений, которые мы снимали [в музее], были засвечены. Правда, во время совместного с телевизионщиками эксперимента удалось заснять на видео крохотное «облачко», выглянувшее из-за самовара в музее Борколабовской церкви» [15]. Известно, что возле самовара на бумажной табличке размещалась надпись, что он подарен в 1974 году Татьяной Туриной. Увы, специалистам Уфокома не довелось увидеть и проанализировать этот кадр, публиковался ли он хоть где-то, до сих пор неизвестно.

Только в 2006 году после передачи помещения церкви верующим, легенды потихоньку забылось. А затем и спортзал, и школьный музей были убраны из церкви. Позже завхоз Лариса Крылова рассказала о том, что сама не один раз ночевала на Купалье в музее, но ничего странного не замечала. В настоящее время церковь закрыта на реконструкцию.

С этой церковью связано еще два события, о которых, возможно, стоит здесь упомянуть. Анна Петровна Кулешова рассказала о том, что там, где раньше был спортзал, вверху с четырех сторон большие росписи были. «Со святыми какие-то картины, на иконы похожие. Чем их только забелить ни пытались – и мелом, и известью, все равно проступали. Пока потолок фанерой не заделали». А в 2008 году во время проведения ремонтно-восстановительных работ, был найден сосновый крест, высотой 1,2 м, который очень хорошо сохранился. Высказывалось даже мнение, что он был заложен в основание церкви при ее строительстве [13, 24].

Углубляясь в историю

Об основании Борколабово сообщает создававшаяся здесь же «Баркулабовская летопись»: «милости пана Баркулаба Ивановича Корсака, ротмистра и старосту дисенского на лесе глухом, на кгрунте лесном, на врочищу, прозываемом Брус, закликавши на волю и давши слободы год дванадцать людем прихожим, за волею божиею и за благословенством людей духовных заложил замок именем своим Баркулабов року 1564» [19]. Замок Баркулаба Корсака или Баркулабовский замок строили одновременно с поселением на месте, которое сейчас известно как Панская гора. Отмечается, что возвышенность, где возводили оборонительное сооружение, раньше было городищем [13]. По данным энциклопедии «Археология и нумизматика Беларуси», в местечке выявлено также городище и селище раннего железного века и эпохи Киевской Руси в урочище Городок [7]. Как показывают наши предыдущие исследования, в частности изучение истории привидения Гольшанского монастыря, именно городища могут являться изначальным «прибежищем» призрака, откуда он потом перебирается и на иные объекты (замки, монастыри и даже мельницы) [8]. Непосредственных свидетельств того времени, которые можно трактовать как наблюдения привидений, в Борколабово не сохранилось, однако имеются записи о чудесах иного рода.

Панская гора.

 

Недалеко от городища, за Монастырским хутором, в месте, которое называлось раньше просто Батрак, расположена так называемая Святая Криница. С ней связано появление иконы Святителя Николая. Вот как описано это событие в «Могилевских епархиальных ведомостях» за 1906 год: «По рассказам насельниц Борколабовской обители, икона эта явилась на дереве и обретена была пастухами. Явление ея сопровождалось знамениями и чудесами. В память об этом событии устроена у ключа на месте срубленного дерева часовня и установлен крестный ход сюда» [12]. Крестный ход к Святой Кринице организуется и поныне, 9 мая (22 мая по н.с.) на Подниколье (в народе говорят «на Мiколку» или «на Нiколеньку») сюда стекаются семьи со всех близлежащих деревень.

Что же это за «знамения» и «чудеса»? Уже в наше время объявилась женщина (Галина, завуч одной из школ Быховского района), которая стала утверждать – ей тоже явилось видение. В 2008-2009 году, в то время, как здесь началась постройка храма, она вместе со своей подругой наблюдала в небе над монастырем образ Божьей Матери Казанской. Рассказывают, что от неожиданности они упали и «долго лежали в траве, приходя в себя». Они позже рассказали, что если бы вместе не увидели одно и то же, то никогда бы не поверили.

Есть также история и о русалке, которая обитает в близлежащем озере с неполиткорректным названием Жидовка. «Заселено» оно было после того, как молодая дочка кузнеца от неразделенной любви сиганула в воду. Ее избранником был еврей Юрась, которого родители хотели женить его на богатой невесте той же национальности, что и их сын. А вот девушка как раз не соответствовала ни одному из этих двух требований. Это и сподвигло ее на суицид [13].

Или вот самое известное предание, попавшее в Баркулабовскую летопись. Во время войны России с Речью Посполитой в 1659 году ехал князь Пожарский из похода через Борколабово. Он вез с собой икону Пресвятой Богородицы «из Польши». Когда же проезжал он через ворота Борколабовского монастыря, то повозка, в которой находился образ, внезапно остановилась и кони, несмотря на все усилия, не смогли сдвинуться с места. Увидев это, князь рассудил, что икона сама решила, где ей дальше находиться, и подарил ее игуменье Фотинии Киркоровне. Поначалу образ хотели поместить в центре Вознесенской церкви (здесь историки все еще расходятся во мнении, некоторые из них считают, что в храме Иоанна Предтечи), но «икона чудесным образом сама собой переместилась к правой стене храма». Решили, что там ей и быть.

Храм Иоанна Предтечи. Фото автора.

 

Однако, по мнению некоторых религиозных исследователей, в истории есть ряд несоответствий, например, в указанный период не велось особых боевых действий, а шло как раз перемирие, к тому же упомянутый в полном тексте обретения святыни польский король Владислав IV к тому времени был мертв без малого как 11 лет. Более того, сам князь Семен Романович Пожарский был убит в июне 1659 года, а днем прибытия образа считается 24 июля по н.с.. Правда, имя князя в летописи не упомянуто, но других полководцев с такой фамилией разыскать пока не удалось. Изучавшие икону искусствоведы, считают, что она была создана на границе 16-17 веков где-то неподалеку от Слуцка. Можно предположить, что икону сюда доставил один из многочисленных отрядов воев (воинов ополчения в средневековой Руси) или же ее купил и привез в Борколабово один из местных магнатов [4, 5].

Совершенно случайно при подготовке этого материала мы наткнулись в «Могилевских епархиальных ведомостях» (№11 за 1906 год) на запись о том, что «чудо явления запечатлено в отдельных картинах Борколабовской иконы Богоматери, с надписями об этом событии». Что это за «отдельные картины» и сохранились ли они до наших дней, пока загадка. По всей видимости, эти «картины» затерялись в лихолетье XX века.

Икона Борколабовской (Барколабовской) Божьей матери.

 

Икона эта в дальнейшем прославилась неоднократными случаями исцелений. К ней стали стекаться не только православные, но и униаты и католики. Чудеса случались и во время Северной войны, и Отечественной войны 1812 года, и в Великую Отечественную войну. Существует даже довольно подробный перечень этих событий [5, 25]. В настоящее время Икона Борколабовской Божьей матери размещается в храме святого Пророка и Крестителя Господня Иоанна на территории Свято-вознесенского женского монастыря. Но с некоторых пор в этом храме и его окрестностях стали происходить не только исцеления, – его стали навещать… призраки.

Призраки бывших монашек

Утром 13 февраля наша команда поисковиков в составе 4 человек, прибыла на территорию монастыря для проведения здесь исследовательских мероприятий. Можно смело назвать здешнего призрака кочующим: поначалу он проявлял свой норов в Казанской церкви, после чего переместился в храм Иоанна Предтечи, был замечен на территории женского монастыря, говорят, что видели его и местные рыбаки, которые от неожиданности даже побросали удочки (правда, нами эта информация не подтверждена) [17]. Выбор же нашей группы пал на монастырь, из-за того, что последние свидетельства приходили именно отсюда, к тому же Казанская церковь сейчас закрыта на время проведения ремонта.

Администрация монастыря любезно позволила нам провести в храме весь комплекс исследовательских мероприятий, правда только днем, так как на ночь в женском монастыре, нашу, преимущественно мужскую группу, здесь оставить не разрешили. Это не позволило нам установить специально привезенную для этих целей систему видеонаблюдения. Но, как говорится, в чужой монастырь со своим уставом (и своей системой видеонаблюдения) не ходят. Поэтому пока начнем с описания происходящих здесь явлений.

Примерно в 2010-2011 годах две монахини увидели, как со второго этажа спускались (по другим данным – поднимались) какие-то тени в образе монашек. Тогда две сестры охраняли этот храм, ночевали на хорах. Среди ночи внезапно поднялись и увидели, как кто-то идет по лестнице. Заметив фигуры в черном, женщины сильно перепугались, в то же время решились спросить у них кто они и что тут забыли. Как только произнесли первые слова – призраки растворились в воздухе [17].

Был еще один инцидент, когда матушка Эмилия около полутора лет назад шла по территории монастыря, то среди бела дня увидела в проеме корпуса силуэт монахини в традиционных одеяниях. Было видно, что она не из числа здешних и женщина подумала, что вероятно кто-то приехал на экскурсию. Матушка Эмилия направилась к ней, дальше приводим непосредственный рассказ очевидицы: «Вижу, поворачивается боком. Я вижу у нее ленточки. И входит в дверь. А там у нас дверь – если в нее войдешь, то другого выхода там уже нет. Я спокойно подхожу ко входу так как знаю, что она оттуда не выйдет. Заглядываю внутрь – а там никого нет…».

Сама матушка Эмилия считает, что может видеть то, что не замечают другие и до 28 лет «обладала неким даром». И когда начались «видения», они казались настолько реальным, что она даже просыпалась от ужаса [3]. Например, в 26 лет она стала свидетельницей следующего события (наяву), которому мы не нашли каких-либо аналогов: «Видела, как по небу медленно летел тигр, выставив лапы вперед. На нем сидел босой мужчина в рубашке и серых брюках. Он не шевелился. Я тогда была еще была маленькая и хотела убежать, но у меня возник голос, который приказал стоять на месте. Тигр пролетел все небо и скрылся за горизонтом…».

По вечерам в большом пустынном дворе нынешняя настоятельница схиигуменья Антония (Полуянова), часто слышала отчетливые шаги за спиной. Кажется, кто-то неторопливо шел за ней по тропинке. Она не оборачивалась, так как знала наверняка: сзади никого нет [17]. А утром, когда монахини пели в храме, то матушке Ольге слышались какие-то посторонние голоса и «как бы неземные» песнопения. Пытались разобрать слова, но не получилось. Характерно, что эти голоса полностью копировали слова песни, но произносились как бы другим, более грубым голосом. Видимо все дело в очень необычных акустических особенностях храма. Кстати, похожий случай мы уже расследовали в Бернардинском монастыре г. Бреста. Там тоже несколько очевидцев сообщали о женском монашеском пении, правда, в закрытом монастыре. Как мы тогда установили, ближайший действующий монастырь, где совершаются песнопения, отстоит от Бернардинского на 200 м и уже на расстоянии пятнадцати метров от него никаких голосов не слышно [6]. В том случае акустика точно была не при чем, можно только предположить, что есть некие специальные сообщающиеся вентиляционные отдушины или даже подземные ходы, которые и разносили голоса.

Стоит также упомянуть, что по соседству с жилыми постройками монастыря находится и настоящее царство мертвых – под землей расположены усыпальницы прежних настоятельниц и послушниц. Некоторые из них могут принадлежать роду Соломерецких (князь Соломерецкий был женат на дочери Баркулаба Корсака), другие – меценатам, жертвовавшим на развитие местечка, но большинство захоронений вообще не вскрывались и не датировались [2].

План археологических исследований на территории Монастыря, 2008 год. Цифрами обозначены: 1 – Вознесенская церковь, 2 – Иоанно-Предтеченская церковь, 4 – дом для настоятельниц монастыря, 5 – кухня настоятельниц, 6 – дом священника, 7 – трапезная, 8 – общежитие монахинь, 12 – гостиница. И. – источник, К. – колодец.

 

Неподалеку обнаруживались и массовые захоронения, присыпанные известкой. Вероятно это жертвы одной из эпидемий «моровой язвы» (одно из названий чумы), которые свирепствовали на территории Беларуси несколько сот лет назад.

Исследования

С целью выявления возможных отклонений от фоновых значений электромагнитного, электростатического и радиационного полей, а также поиска инфразвуковых и температурных колебаний в храме и на территории монастыря, нами был использован комплекс научно-исследовательской аппаратуры, в частности: измерители EMR-20 (частотный диапазон 100 кГц–3 ГГц), анализатор ME 3951A (5 Гц–400 кГц, погрешность ±2%), детектор ЭМИ ITNS-D201 (частотные диапазоны 50Гц-1,5 ГГц и 1,5 ГГц-10 ГГц, погрешность ±30%), BE-метр-АТ-002 (частотный диапазон 5 Гц–2000 Гц погрешность ±20%), дозиметр (на основе счетчика сбм-20, погрешность ±30 %), индикатор «Импульс» (частотный диапазон 20–2000 Гц, погрешность ±15 %), инфракрасный пирометр ADA TemPro 300 (точность ±1,5 °С), а также инфразвуковой детектор МАК-14и (рабочие частоты 5–20 Гц, диапазон измерений 40–100 дБ) и другое оборудование. Все измерения проводились в 3–4 кратной повторности (с интервалом в 5 минут), а радиометрия – в 10-кратной.

Проведенные измерения в храме Иоанна Предтечи (именно в нем наблюдались призраки монахинь, слышались голоса и песнопения) показали наличие среднего уровня ЭМП. Мощность магнитного потока оказалась равна 40,2–68,7 нТл (анализатор ME 3951А), что лишь немного превышает общий фон в 40 нТл. В то же время в одном из углов было зафиксировано максимальное значение мощности магнитного потока – 85,5–86,2 нТл. Интересно отметить, что именно в этом углу расположена иконы преподобных святых Сергея Радонежского и Серафима Саровского, которая, по словам монахинь, около года назад стала мироточить. В свою очередь, задействованный возле иконы индикатор «Импульс» показал уровень ЭМП – 23,2–25,6 нТл (что также выше фоновых значений, составляющих согласно ему – 16,2–19,2 нТл). Также, можно считать странным и тот факт, что EMR-20, который на всей остальной территории не фиксировал существенного превышения электрического поля, рядом с этой иконой показал 0,42–0,45 В/м (фоновые значения – 0,16–0,19 В/м). Скрытой проводки, которая могла бы привести к локальному превышению ЭМП, в этой части храма нами обнаружено не было.

Электромагнитный фон в храме Иоанна Предтечи (Борколабово, февраль 2015 года). Фоновые значения: 40 нТл.

 

Слева: измерение электрического поля возле мироточащей иконы. Справа: на иконе заметны не менее шести участков предполагаемого мироточения.

 

В целом же, ни на балконе на уровне второго этажа (на хорах), ни в самом храме, не было отмечено каких-либо существенных превышений уровней электромагнитного или электрического полей.

Радиационный фон составил 22,8-25 мкР/ч, что для сильно пострадавшей от аварии на ЧАЭС Быховской области довольно невысокие значения. По данным ГУ «Республиканский центр по гидрометеорологии, контролю радиоактивного загрязнения и мониторингу окружающей среды», территория района относится к зоне проживания с периодическим радиационным контролем, загрязненность цезием-137 практически всей территории района не превышает 5 Ки/км². Утверждается, что только небольшой участок, территория храма, остался совсем чистым, несмотря на существенное загрязнение окрестных земель [17]. В соседнем, Краснопольском районе, мы, например, зафиксировали в лесу 30 мкР/ч (этот лес не относился к загрязненной территории). Поэтому сложно трактовать радиационную обстановку в монастыре как «необычную»: вся территория района состоит из пятен с высокой и низкой радиоактивностью.

Согласно данным проведенной нами термометрии, фон в храме оказался равен 16,8-18,1 ˚С. Каких-либо необъяснимых колебаний температуры, в том числе и рядом с иконами, нами не отмечено.

Измерение ЭМП на хорах в церкви.

 

Отдельно хотелось бы остановиться на измерении уровня инфразвука в храме. Нами было выявлено присутствие инфразвуковых колебаний в районе от 60 до 70 Дб (согласно СанПиН РБ это чуть выше максимально допустимых пороговых значений на частотах 8 и 16 Гц для помещений общественных зданий) [20]. Похожие уровни инфразвука нами выявлялись ранее в Грабовской школе, однако если архитектура обследованного нами летом 2014 года учебного заведения не предрасполагала к таким высоким показателям, то конструкция церквей, в свою очередь, всячески благоприятствует к таковым. Задумка у проектировщиков тут могла быть вполне утилитарная: кратковременное пребывание в храме и воздействие на человека инфразвука могло способствовать особым состояниям сознания, возникновению божественных голосов и видений.

По мнению профессора Ричарда Вайсмана, психолога из Университета графства Хартфордшир, таинственный трепет, охватывающий многих прихожан в церкви, может быть также реакцией на работу органных труб, генерирующих инфразвук (как правило ниже 20 Гц). Чтобы проверить воздействие на слушателей сверхнизких нот, ученые сконструировали «инфразвуковую пушку» семиметровой длины и установили ее в одном из концертных залов южного района Лондона. «Пушка» работала на частоте примерно 17 Гц с громкостью 6-8 децибел. Результаты свидетельствуют, что странные ощущения возрастали на 22 % при прослушивании самых низких нот. Сара Ангисс, инженер и композитор, принявшая участие в проекте, говорит, что исполнители органной музыки начали «подмешивать» инфразвук в свою игру еще 500 лет назад, а потому к нему успело пристраститься не одно поколение слушателей [16].

Конструкция практически всех православных храмов делает их весьма специфическими в акустическом плане. Архитектор Андрей Анисимов, который проектировал храм Покрова Богородицы в поселке Шахунья Нижегородской области, ссылается на мнение специалистов-акустиков, которые установили, что «пропорции всех древних храмов – низких, разлапистых, высоких, стройных, крестово-купольных, однокупольных, любых – идеальны, и акустика в них великолепная» [21].

Может быть необычная реверберация в церквях (она может достигать семи секунд) также имеет и некий психологический эффект: благодаря эху создается впечатление большого воздушного пространства – микрокосма со своими звуковыми законами, отграниченного от внешнего мира и объединяющего молящихся. Кроме стен, большое влияние на распространение звука в храме оказывает сам купол. Благодаря своей форме он способен собирать рассеянные в зале звуковые волны, концентрировать их и отражать вниз. В некоторых храмах купол даже создает впечатление, что пение хора изливается на прихожан сверху вниз, как бы из горнего мира [26].

С целью проверки этих предположений, нами были дополнительно замерены уровни инфразвука в двух православных храмах Москвы: Вознесенском и Елоховском. Результаты замеров приведены в таблице 1, для сравнения приведены значения из сборника официальных документов по коммунальной гигиене (Республиканские санитарно-гигиенические и санитарно-противоэпидемические правила и нормы) [22].

Таблица 1. Уровни инфразвука в нескольких православных храмах (по данным измерений инфразвуковым детектором МАК-14и).

Измерение уровней инфразвука в церкви.

 

Результаты замеров свидетельствуют о том, что во всех обследованных нами церквях наблюдается уровень звукового давления, несколько превышающий фоновые показатели в обычных жилых помещениях. При этом наиболее высокие значения инфразвука отмечены в Храме Иоанна Предтечи (Борколабово).

Вспышка активности?

Казалось бы, находящаяся в некотором отдалении от монастыря Казанская церковь, уже несколько лет как перестала быть источником каких-либо упоминаний о связанных с ней паранормальных эпизодах. Однако совершенно случайно мы вышли на человека, который участвует в работах по ее реконструкции. Всего за несколько дней до нашего приезда один из рабочих (Виталий), находясь вечером на дежурстве в подсобке, услышал мощные удары в дверь. Он сразу выскочил на улицу, но там было совершенно пусто. Никогда ранее подобного не наблюдалось. Мы обследовали подсобку на предмет возможных аномалий ЭМП с помощью измерителя EMR-20, однако никаких отклонений не зафиксировали. Что это были за удары, можно только догадываться…

Заключение

В результате проведенного обследования нами не было обнаружено каких-либо существенных неоднородностей в структуре поля. Странным представляется разве что повышенные значения мощности магнитного потока и напряжённости электрического поля рядом с иконой Сергея Радонежского и Серафима Саровского. Однако зафиксированные уровни не превышают допустимые санитарные нормы. Эта икона обозначена служительницами монастыря как мироточащая. В то же время сама жидкость с мироточащей иконы нами не исследовалась, как не исследовалась она и специальными церковными комиссиями. Нами уже ранее фиксировались электромагнитные аномалии возле обновившейся иконы Николая Чудотворца в д. Ольгомель Столинского района, поэтому на эти факты стоит обратить внимание, но увязывать их с наблюдениями черных теней в храме крайне затруднительно. Никаких, даже небольших отклонений в структуре изучаемых нами полей возле Иконы Борколабовской Божьей Матери, считающейся чудотворной местночтимой святыней, нами выявлено не было.

Также мы установили, что благодаря особенностям конструкции Иоанно-Предтеченской церкви ей характерны довольно высокие показатели инфразвука, лежащие на уровне предельно допустимых значений или незначительно превышающие их. Благодаря этим особенностям храма вероятно можно объяснить чувство чужого присутствия и акустические галлюцинации, возникающие у некоторых монахинь.

Например, в опыте, проведённом Кристофером Френчем с коллегами, была сконструирована специальная камера для испытуемых, на которых воздействовал инфразвук (на частотах 15, 17, 19, 21, 23 и 25 Гц). При этом из 79 человек, только 6,3 % сообщили об отсутствии каких-либо ощущений, а около 70% рассказали о трех или более ощущениях. Среди них: 63 участника (79,7%) почувствовали головокружение или что-то странное, 39 (49,4%) сообщили о том, что как будто они сами кружатся, 29 (36,7%) рассказали об ощущении покалывания, 26 (32,9%) чувствовали, что они были где-то в другом месте, 20 (25,3%) слышали тикающий звук, 18 (22,8%) ощущали себя отдельными от тел, а 18 (22,8%) – чье-то присутствие. При этом было установлено, что ни один участник не был способен воспринимать инфразвук на уровне ниже 75 дБ [27].

Собранная информация свидетельствует в пользу того, что корни возможных аномальных эпизодов уходят к моменту основания монастыря и на протяжении долгих лет периодически проявляются на глазах у особенно восприимчивых или экзальтированных людей. Как мы уже отмечали ранее, влияние «контекстных факторов» и веры в необычное играет роль в определении того, будет ли восприниматься конкретное место как посещаемое привидением или нет.

Вероятнее также, что само место постройки было выбрано не случайно и уже тогда было отмечено «чудесами» и «знамениями», а у самих призрачных фигур и полтергейстоподобных эпизодов стаж весьма впечатляющий и идет не на десятилетия, а на века. Вот только сейчас любая паранормальная активность здесь практически угасла.

Литература

1. Археалогія і нумізматыка Беларусі: Мн.: Беларус. Энцыкл. ім.П. Броўкі, 1993. 702 c.

2. Бествицкий Ю. Монастырские тайны Барколабова // Рэспублика. 9 января 2011 г.

3. Бизюк Т. «Господь меня остановил, чтобы исцелить онкологию» // Сельская газета. 2014. 8 февраля. С. 29.

4. Болотов А., Вайтусенок В. Барколабовская обитель. Возрождение Свято-Вознесенского женского монастыря Бобруйской Епархии в деревне Барколабово. Бобруйск: Приход кафедрального собора Святителя Николая Чудотворца города Бобруйска, 2009. 26 с.

5. Борисенко О. Барколабовская икона Божией Матери // Врата небесные. 2012. №6. С. 37-38.

6. Бородаченков Д. Тайна Бернардинского монастыря // Уфоком [Электронный ресурс] Код доступа: http://www.ufo-com.net/publications/art-3860-taina-bernardinskogo-monastirya.html. 15.07.2004.

7. Борколабовский Вознесенский монастырь // Древо. Открытая православная энциклопедия. http://drevo-info.ru/articles/17352.html

8. Бутов И. С. Гольшанское привидение: разбор по косточкам // Уфоком [Электронный ресурс] Код доступа: http://www.ufo-com.net/publications/art-6797-golsanskoe-prividenie-razbor-po-kostochkam.html. 01.10.2013.

9. Бутов И.С. От заката до рассвета: привидение Грабовской школы // Уфоком [Электронный ресурс] Код доступа: http://www.ufo-com.net/publications/art-7515-prividenie-grabovskoi-shkoly.html 31.08.2014.

10. Бутов И. Разведпоездка в д. Ольгомель // Уфоком [Электронный ресурс] Код доступа: http://www.ufo-com.net/publications/art-4513-razvedpoezdka-v-olgomen.html 19.11.2010.

11. Гісторыка-археалагічнае вывучэнне Свята-Іаана-Прадцечанскай царквы Свята-Узнясенскага жаночага манастыра ў вёсцы Баркалабава ў 2008 годзе / І. А. Марзалюк // Религия и общество-4. С. 47-49.

12. Жудро Ф. Борколабовский свято-вознесенский женский монастырь // Могилевские епархиальные ведомости. №12. 15 июня 1906.

13. Куляшоў В.Ф. Таямницы i паданнi Баркалабаўскага краю. Залахвенне, 2013. 62 с.

14. Марзалюк I.А. Гісторыка-археалагічнае вывучэнне Свята-Іаана-Прадцечанскай царквы Свята-Узнясенскага жаночага манастыра ў вёсцы Баркалабава ў 2008 годзе / І. А. Марзалюк // Религия и общество-4. С. 47-49.

15. Матвеев В. Игры разума // Республика. №199 (3889). 22 октября 2005.

16. Машинская С. Всевышний в трубе // Известия. 12 сентября 2003.

17. Менделева И. Загадки старого монастыря // Беларусь сегодня. 13 марта 2013 г.

18. Могилевские Губернские Ведомости. 1847. №28.

19. Полное собрание русских летописей. Т. 32. М., 1975. С. 174-192.

20. Постановление Министерства здравоохранения Республики Беларусь от 6 декабря 2013 г. №121.

21. Редько И. Как устроен храм: акустика и место для хора // Нескучный сад. №6 (41). 2009.

22. Сборник официальных документов по коммунальной гигиене / Министерство здравоохранения Республики Беларусь (Республиканские санитарно-гигиенические и санитарно-противоэпидемические правила и нормы). Минск: РЦГЭиОЗ МЗ РБ, 2005.

23. Теория невероятности. Привидения // ОРТ (Москва). 04 июня 2005.

24. Таинственный свет // Могилевская правда. 13 февраля 2004. С. 13.

25. Хмелевская И. Свет на куполах // Днепровская неделя [Электронный ресурс] Код доступа: http://www.mogpravda.by/ru/issues/?art_id=2311. Дата доступа: 17.03.15.

26. Юсупова Е. Звук в храме // Живая вода. №3, 2012.

27. Christopher C. Frencha, Usman Haqueb, Rosie Bunton-Stasyshyna and Rob Davisa. The «Haunt» project: An attempt to build a «haunted» room by manipulating complex electromagnetic fields and infrasound // cortex 45 (2009) 619–629.

Выражаем благодарность игуменьям Свято-вознесенского женского монастыря за всестороннюю помощь в проведении наших исследований, а также археологу Людмиле Владимировне Дучиц за ценные консультации в ходе подготовке этого материала.