Во времена охоты на ведьм многие демонологи стали считать полтергейст не просто проделками чертей и демонов, с которыми надо сражаться духовным оружием, а результатом колдовства. Продолжаем недавно начатую нами серию статей о случаях «шумного духа», зафиксированных в средневековых хрониках.

Вы засиделись допоздна в ожидании своего мужа и наконец услышали его шаги снаружи. Он поворачивает ключ в замке, открывает дверь, проходит в холл и поднимается по лестнице. Вы окликаете его, чтобы спросить, все ли у него в порядке... а там никого нет. Поздравляем, вас только что посетил «вардёгер», доброжелательный призрак северных стран, как объясняет нам норвежский исследователь Нильс Эрик Гранде.

Логичный вопрос, который возникает при знакомстве с ДРИ: куда исчезают или перемещаются альтернативные личности в перерывах между контролем больного? Ответ на этот вопрос есть – его дают сами альтеры в многочисленных интервью, которые охотно раздают во время контроля над телом. Они погружаются (перемещаются) в некие Внутренние Миры (Headspace), в которых они живут постоянно, и которые покидают только на время контроля больного.

Эти события произошли в исторически сложный для Литовской республики период начала 1920-х годов. Пресса пестрела заголовками о политической ситуации как внутри страны, так и за рубежом, бандитских нападениях, ликвидации бандформирований, борьбе с диверсантами и т. п. В апреле 1924 года к ним добавился еще и случай полтергейста.

Наша Солнечная система состоит не только из Солнца и всем известных планет со спутниками. По ее просторам движутся множество малых тел: от пылинок размером в доли миллиметра до карликовых планет диаметром в тысячи километров. Более крупные булыжники ярко светятся, оставляют за собой дымный след и падают на землю в виде метеоритов, если не сгорают перед этим полностью.

Распространение христианства в Римской империи и государствах, оставшихся от ее былого величия, решительно изменило представления о духах, призраках и нечистой силе. В житиях святых и трактатах христианских апологетов успешная борьба с нечистью стала чуть ли не обязательным стереотипом, доказывающим истинность новой религии. Каждый святой должен был доказать силу веры, успешно отбившись от посягательств демонов или помогая другим избавиться от чертовщины.

На основе наблюдений уфологических феноменов, не знающих каких-либо географических границ, сложился определенный «портрет» данного явления, что нашло отражение, в том числе, в массовой культуре. В какой же мере образ феномена в отдельно взятой местности соответствует «мировым уфологическим стандартам»? Попробуем рассмотреть этот вопрос на примере Курской области.

В предлагаемой вниманию читателей статье речь пойдет об обычных полевых наблюдениях и лабораторных экспериментах на базе ИЭА РАН, ИВНД и НФ РАН, проводимых в рамках проекта «Шаманы и шаманизм: интердисциплинарное исследование личности и явления» (РГНФ). Автор решил остановиться на особенностях отдельных шаманских состояний, которые проявляются в ходе ритуальной практики у лиц, владеющих традиционными шаманскими техниками и разделяющих шаманское мировоззрение.

Интерес протестантских авторов и теологов XVI в. к чудесам и знамениям увенчался появлением одного из величайших книжных проектов. Базельский священник, преподаватель и философ Конрад Ликостенес потратил свыше двадцати лет на то, чтобы собрать из хроник, книг и летучих листков сведения о всевозможных чудесах, начиная с библейских времен и до момента написания рукописи.

Шаманская тема – одна из наиболее популярных в зарубежных и отечественных научных трудах с середины прошлого века, но известна она стала значительно раньше. Интерес к необычным во многих отношениях личностям, возникший еще у первых путешественников и хронистов, со временем не только не уменьшался – он возрастал порой в геометрической прогрессии.

Сегодня мы продолжаем тему необъяснимых происшествий на территории Самарской Луки и обращаемся к аномальным миражам, как отдельному феномену, происходящему в этом интересном регионе.

В XIX веке живопись и литература прочно связали грибы с фейри и их волшебной страной. Возможно ли, что авторы демонстрируют нам полузабытое знание о галлюциногенных свойствах грибов и тайном мире британской психоделии, быть может, развившейся параллельно древнему ритуальному использованию подобных грибов в Новом Свете?

Знаменитый немецкий художник и гравер Альбрехт Дюрер не только вел дневники, в основном не дошедшие до нас, но и записывал самые важные события в «памятную книжку». Единственный уцелевший лист из нее содержит четыре записи, среди которых есть описание увиденных им чудес.

Тема языческих идолов в последнее время стала достаточно популярной в Беларуси. Кто-то нашел камень странной формы и объявил его идолом или «древним фаллическим символом». Другие полагают, что сведения их прадедушки о затопленных в ближайшем озере «истуканах» приведут ученых к очередной сенсационной находке. На самом деле, все истории подобного рода следует проверять на месте, сопоставлять легенды и поднимать дореволюционную литературу, иначе очень легко сесть в лужу.

1 мая 2024 года камерами Белорусской метеорной сети был зафиксирован пролет очень яркого космического тела. Это событие случилось в 3 часа 32 минуты по местному времени, а сам полет длился 8 секунд. За последние 6 лет это был самый яркий болид среди наблюдавшихся в Беларуси, его яркость превышала яркость Луны в полнолуние. Вероятность того, что его осколки достигли земной поверхности, по мнению ученых, проводивших расчеты, составляет не менее 99%.

К реинкарнационным способностям часто относят «внезапные знания» языков, в том числе и древних. Причем экспертами, подтверждающими подлинность знаний, обычно выступают люди, не имеющие отношения к лингвистике. Мое неверие в «реинкарнационный лингвистический дар» было практически абсолютным, но я оставляла место для возможного чуда, основанного на незнании неких особых информационных механизмов.

То и дело доносящиеся с безоблачного неба грохочущие звуки в наши дни обычно не привлекают к себе внимание: люди думают, что где-то далеко самолет преодолевает звуковой барьер. Они не знают, что таинственные «выстрелы» слышали рядом с морями или большими озерами задолго до появления авиации.

Религиозное сознание населения в годы становления советского государства являлось серьезной проблемой на пути к утверждению новой идеологии. Распространение среди верующих представлений о «чуде обновления икон» усиливало религиозное сознание, являлось важной частью противостояния утверждающейся атеистической повседневности. Это явление может служить маркером столкновения традиционной народной картины мира с новыми реалиями жизни.

Инцидент в Орслеве, часто упоминаемый как «старейший случай наблюдения НЛО в Дании», на протяжении многих лет фигурировал во многих датских книгах и публикациях, но оставался практически неизвестен за пределами страны. Восполняя этот пробел в данной публикации, автор также излагает некоторые новые взгляды на события.

Эта история, как и всякое другое добротное приключение, имеет несколько точек отсчета. Что считать началом? Возможно, 1966 год, когда на беломорском острове Немецкий Кузов было открыто первое крупное скопление каменных сложений, названных «сейдами»? Но, скорее всего, эту историю следует начинать с 1973 года, когда в окрестностях Дальних Зеленцов работала экспедиция биологов, в рамках которой режиссер Тамара Иовлева снимала материал для фильма «Бородоносцы со дна океана».